Citat:
Ursprungligen postat av
CrispyKreem
På tal om DN så har en f.d. ledarskribent där, Susanna Birgersson, nu "gjort en AC Marteus" via Axess:
Bedårad av dogmerna
Fascinerande och skrämmande att sekten på insidan är precis lika sjuk som man föreställt sig den.
Kanske är det en kombination av genuin rädsla och en begynnande insikt om hur löjeväckande, rent vetenskapligt sett, den postmoderna sk forskningen är som får vita, någorlunda intellektuellt kompetenta att börja leta efter nödutgången. De hudfärgs- och religionsfanatiskas bottenlösa hat mot hudfärgs- och religionsfiender börjar brännas. Identitetspolitiken börjar anta former som på sina håll är otäckt lika regelrätta ras- och religionskrig. När rashatet släpps lös spelar den kulturella identiteten ingen roll, det är nyansen på skinnet som räknas. En som fått känna på det är Bret Weinstein, mångårig lärare på vänstervridet amerikanskt universitet.
Citat:
I was not expecting to hold my biology class in a public park last week. But then the chief of our college police department told me she could not protect me on campus. Protestors were searching cars for an unspecified individual—likely me—and her officers had been told to stand down, against her judgment, by the college president.
Racially charged, anarchic protests have engulfed Evergreen State College, a small, public liberal-arts institution where I have taught since 2003. In a widely disseminated video of the first recent protest on May 23, an angry mob of about 50 students disrupted my class, called me a racist, and demanded that I resign. My “racist” offense? I had challenged coercive segregation by race. Specifically, I had objected to a planned “Day of Absence” in which white people were asked to leave campus on April 12.
https://www.wsj.com/articles/the-cam...ext-1496187482
Här handlar det förstås om den klassiska renodlade hudfärgsbaserade rasismen, och då spelar det ingen som helst roll om du är "jude eller grek". Är du vit ska du förgöras. Det är skrämmande att ställas inför det. Det handlar inte om kulturellt motiverade "pogromer", det handlar inte om "supremacy", det handlar om rashat. I raskravaller kan ingen gömma sig bakom kulturella identiteter, ingen kan konvertera under galgen, ingen kan köpa sig fri. Alla är nakna och utlämnade till sin hudfärgsbaserade rastillhörighet.
Detta rashat i kombination med fanatisk religionsfientlighet blir bara för mycket. Skrämmande på riktigt. Globalt sett utgör vita människor en odiskutabel minoritet, och som sådan hotad. Och hatad. Hatad som hudfärgsfiende, hatad som kulturfiende och hatad som religionsfiende. Betraktad ur det perspektivet är framtiden mycket, mycket skrämmande. Att inse att man varit en del av sjukdomsförlopp och dödsdans måste vara mardrömslikt. Det faktum att man varit medlem i en religiös sekt, den postmodernt vänsterliberala, kommer inte att frikänna en den dag den kulturrelativistiska, antirasistiska vågen vänder och slår tillbaka.
En annan som talar om den postmoderna dogmatiken i sektreligiösa termer är Reza Ziai, en annan amerikansk universitetslärare med psykologi som huvudämne.
Citat:
“Well, what’s the big deal,” one may ask. “After all it was science that was responsible for the A-bomb, Tuskegee, napalm, and the Eugenics Movement. Why not associate it with humanity’s horrors? And while we’re at it, let’s misconstrue any positivist perspective as scientism and scapegoat anyone who has a strong scientific world-view and label all of them as bigots and racists!”
The problem with having a negative attitude towards an empirical viewpoint is that doing so then makes it justifiable to limit people’s rights. If one’s subjective experience is raised to the status of a godhead (as postmodernists essentially posit) then any perceived verbal offense could be construed as being literally violent towards the self. And since the words a person uses, to postmodernists, cause actual harm it is therefore rational to pass laws to limit the rights of those using said words.
Despite the concern that some have about not doing so, limiting freedom of speech is a terrible idea because, as Jonathan Haidt has pointed out, this can have a detrimental effect on scientific inquiry. The fewer perspectives and hypothesis you have to test, the worse off everyone potentially could be.
Many great scholars (like E.O. Wilson) have suggested religion originally evolved as a way to codify and control behavior. Postmodernism, in a way, shares this desire.
The other problem I arrived at came about very gradually and I didn’t notice it until many years later. In a way, it makes sense why postmodernists hate empiricism so much: if you believed that the world owes you something simply because you have an experience then any system of thinking that would call this orientation into question would obviously be perceived as a threat. If someone valued a way of thinking that stressed the idea that a person’s well being should be taken care of without that person doing a single thing, for example, then any line of investigation that would point out the obvious problems in this (i.e. how communal sharing is ultimately constrained by social loafing) would be viewed with great contempt.
If you believe that the universe owes you something, that it is protecting you, or that good things happen to good people and bad things happen to bad people, then any system of government, religion, or philosophy that preserves these notions would understandably despise an idea that threatens it: namely, ideas about individual autonomy, self-reliance, accountability, forethought, and, ultimately, personal responsibility.
https://areomagazine.com/2017/05/30/...itical-theory/
Det fetade kastar onekligen en del ljus över sjw-aktivisternas obskyra inre. The world är väl i sammanhanget tämligen synonymt med det positivistiskt drivna västerlandet och dess vita invånare, medan the universe representerar det andra, där väl tanken (om det finns någon) är att det goda hatet ska besegra världens ondska och låta "den siste bliva den förste och den förste sist". Utan egen förskyllan, utan egen förtjänst och framför allt utan eget ansvar för egen belägenhet.