Citat:
Popper var emot utopier när det gynnade honom och för dem när det gynnade honom. Han var som sagt en orddribblare mer än något annat. Samma typ av tänkare som Hannah Arendt, som också lanserades som en besinningens klara röst, men var inkonsekvent i allt utom vilka hon attackerade och vilka hon försvarade.Varför är "piecemeal engineering" per definition något bra? Beror det inte på vilket ingenjörsprojektet är, på vad det är ingenjören önskar bygga - eller riva?
Om man som Popper verkade för att avnormalisera tanken på europeiska nationalstater med folkrätt (Wilsons projekt), blir resultatet vi nu lever i mer acceptabelt för att det genomförts inkrementellt och tålmodigt pragmatiskt av hans ideologiska arvtagare?
Från "The Open Society and its enemies", ursäkta formatteringen:
För min del håller jag inte med i denna syn på nationen som något fiktivt och politiskt utopiskt. Tvärtom visar ju europeisk historia att det är de organiska nationerna som visserligen muterar över tid, men består och överlever de transnationella imperierna, vad dessa än har för sammanhållande ideologi. Jag ser Popper som hyperselektiv, svamlande utopisk och irrationell när han tror sig kunna skapa postidentitär politik, som om människan kan välja bort sin bokstavligt medfödda kollektivism. Alternativt målmedvetet cynisk vad gäller både mål och medel. Om målet är antinationalism måste ju medlet vara antidemokrati, om man utgår från att folket inte frivilligt avstår från rätten till vare sig självdefinition eller -styre.
I det öppna samhälle vi lever har det ju händelsevis blivit så att nationernas existens och nationalstatens suveränitet gått från att ses som något självklart och gott, till att betraktas som uttryck för politisk intolerans som inte ska tolereras. Är det rimligt att hävda att detta skedde trots Popper?
Om man som Popper verkade för att avnormalisera tanken på europeiska nationalstater med folkrätt (Wilsons projekt), blir resultatet vi nu lever i mer acceptabelt för att det genomförts inkrementellt och tålmodigt pragmatiskt av hans ideologiska arvtagare?
Från "The Open Society and its enemies", ursäkta formatteringen:
För min del håller jag inte med i denna syn på nationen som något fiktivt och politiskt utopiskt. Tvärtom visar ju europeisk historia att det är de organiska nationerna som visserligen muterar över tid, men består och överlever de transnationella imperierna, vad dessa än har för sammanhållande ideologi. Jag ser Popper som hyperselektiv, svamlande utopisk och irrationell när han tror sig kunna skapa postidentitär politik, som om människan kan välja bort sin bokstavligt medfödda kollektivism. Alternativt målmedvetet cynisk vad gäller både mål och medel. Om målet är antinationalism måste ju medlet vara antidemokrati, om man utgår från att folket inte frivilligt avstår från rätten till vare sig självdefinition eller -styre.
I det öppna samhälle vi lever har det ju händelsevis blivit så att nationernas existens och nationalstatens suveränitet gått från att ses som något självklart och gott, till att betraktas som uttryck för politisk intolerans som inte ska tolereras. Är det rimligt att hävda att detta skedde trots Popper?
Citat:
Dygdesignalering och politisk korrekthet fångar dock åtminstone att det handlar om agerande inom ramarna för en specifik etik. Lyxåsikter ger skenet av att det rör sig om åsikter som är tidlöst beundransvärda, men som man måste vara framgångsrik för att kunna kosta på sig. Det är en subtilt skrytsam term, anpassad för människor som vill förklara sitt tidigare(?) omfamnande av destruktiva ståndpunkter, utan att behöva göra avkall på sin självbild som lite finare än andra.Ja, men luxury beliefs är ett bättre begrepp, som förklarar mer än virtue signalling. Det senare förespeglar (eller lämnar öppet), att vad-det-nu-rör verkligen handlar genuint om virtue eller "godhet" (godhetssignalering) - vilket någon som talar om virtue signalling eller godhetssignalering ju som regel INTE instämmer i.
Någon som påtalar godhetssignalering eller virtue signalling anser, att det handlar om självgodhet, vilket inte omedelbart framgår för någon som lyssnar.
Luxury beliefs är ett tydligare begrepp, som inte är behäftat med denna oklarhet.
Någon som påtalar godhetssignalering eller virtue signalling anser, att det handlar om självgodhet, vilket inte omedelbart framgår för någon som lyssnar.
Luxury beliefs är ett tydligare begrepp, som inte är behäftat med denna oklarhet.
Ser mer värde i termer som det svenska åsiktskorridor eller det franska pensée unique (enda (tillåtna) tanke/åsikt). De fångar in att det rör sig om något som är påbjudet uppifrån, som lismare kan få fördelar av att anamma, och som det straffar sig att kliva utanför. Det handlar inte om ett lyxtillstånd som de mest framgångsrika kan få uppleva, till skillnad från fattiglapparna som tvingas vara rassiga för att de helt enkelt inte har varit kapabla att nå en högre statusnivå. Sållningen mellan lyxlirare och patrask är tvärtom skapad genom ett belönings- och straffsystem, knutet till hur trovärdigt och entusiastiskt man anpassar sig till specifika maktgruppers intressen.
Dekorum är en annan näraliggande term med ganska neutral laddning. Minns att Göran Rosenberg har kallat det för "social kontroll", vilket han möjligen ångrade efteråt eftersom det blev lite för naket. Medlöperi kan man säga om man vill vara konfrontativ.
"Fientlig elit" och de besläktade tyska politisk-teologiska diskussionerna om modern gnosticism är annars användbara för att förstå ursprunget och attraktionskraften i såna här åsikter. Den påbjudna revolten mot allt som är naturligt kan förstås utifrån minoritetsgruppers intresse av att ruska om och omstrukturera ett samhälle som på många plan fortfarande inte är anpassat för dem. De kan enas i sitt gemensamma förkastande av den värld som majoriteten lever i. När man ser situationen på det sättet slipper man felslut som att makthavarna agerar som de gör pga bristande kunskap ("om regeringen bara läste den här boken om islam..."). Det gör också framstegsbegreppet begripligt. Det som makthavare och ressentimentsfyllda minoriteter kallar framsteg är allting som leder mot ett tillstånd som gynnar dem själva, på bekostnad av de samhällsstrukturer som en tidigare (svensk/europeisk/sexuellt normal) elit har utformat för sig själv och de sina.
Ett problem med många av de engelska försöken att beskriva läget är att de utgår från ett horisontellt sätt att se på samhället. Särskilt amerikaner är helt enkelt inkapabla att tänka utanför upplysningens dogmer om universell sanning och lika rättigheter. När man talar om "lyxåsikter" blir problemet att det finns lyx och hierarkier - inte att åsikterna har ett specifikt innehåll som gynnar specifika grupper på vår bekostnad. Den europeiska ordarsenalen har ett mer otvunget förhållande till hierarkier och elitteori - det finns makt som är bra för oss och makt som är dålig för oss, och det är självklart att olika grupper har olika syn på vad som är önskvärt.
Kortfattat: ord och fraser på engelska är en ovana, inte bara av de uppenbara estetiska skälen.