Postkolonialismen är snabb att avfärda västerländska anspråk på universell moral, eller idén om att det skulle finnas en lösning eller ett historiskt spår för utvecklingen. Varför ska egentligen britterna komma till Indien och läxa upp de boende där om hur de ska leva och vad som är moraliskt och inte moraliskt? Det visar sig dock att problemet med denna ideologi – i alla fall som den kommit att användas här i väst – är att den går att använda för att dölja en hel del orättvisor och ojämlikheter genom att hävda att detta helt enkelt är ”vårt” sätt att leva på. Som den slovenske filosofen Slavoj Žižek en gång påpekade; när en indisk brahmin säger att kastsamhället var en del av den indiska kulturen och att det är västerländsk chauvinistisk kolonialism att hävda att dess avskaffande var bra, så är det enormt talande för vilka intressen brahminen har, inte nödvändigtvis vilka intressen ”den indiska kulturen” har. Skulle särskilt många kastlösa känna sig manade att säga samma sak? Troligen inte!Kakabaveh, menar Kyeyune, hotar vänstern genom att inte komma från den besuttna medelklass vilken annars utgör rekryteringsbas för nomenklaturan med tolkningsföreträde. Hennes enfrågeaktivism i egen sak hotar även den offerhierarkiska enhetsfront vänstern visar upp där vita människor entydigt utmålas som den enda fienden. Komma och gapa om islamistiskt förtryck av sina egna möts av ett oomkullrunkeligt NJET.
Vi behöver dock inte gräva ner oss allt för mycket i teoretiska frågor. Det är dock värt att hålla frågan ovan i minnet, eftersom den svenska vänstern sedan länge varit uppbyggd kring ”representanter”. Människor med invandrarbakgrund inom vänstern görs till – eller gör sig själva till – representanter för extremt breda grupper; de representerar ”muslimer”, ”rasifierade kvinnor”, ”afrosvenskar”, eller rätt och slätt så talar de helt enkelt bara för ”invandrare”. Detta är mycket finurligt, men det leder samtidigt till avsevärda problem. Egentligen går det inte ens att ”representera” gruppen iranier på ett särskilt ärligt sätt, eftersom Iran – likt de flesta samhällen – präglas av enorma skillnader i värderingar och intressen mellan den välutbildade eliten i de rikare städerna och det fattiga folket på landsbygden. I vänstern retuscheras däremot dessa skillnader bort. Alla förstår att det är omöjligt för någon att ”representera svenskarna”, givet de avgrundslika skillnaderna i klass och intressen som återfinns i Sverige. Men samtidigt kan en välbärgad övre-medelklassiranier inom vänstern inte bara tala för iranier – sekulära, religiösa, fattiga, rika, stadsbor, bönder – utan för hela kategorin ”invandrare” som sådan!
I en miljö där vi – lite tillspetsat, förvisso – kan säga att det är antalet tjänstefolk familjen haft i hemlandet, snarare än antalet gerillastrider man deltagit i, som definierar många av den svenska vänsterns exilintellektuella, blir detta i sig en källa till friktion och konflikter. Men än viktigare är att uppdraget som representant bara fungerar så länge illusionen om enhet på kulturell eller etnisk grund går att upprätthålla gentemot svenskarna.https://www.svd.se/kakabaveh-tillhor...s-for-vanstern
[...]
Vänstern är inte för hedersförtryck. Den är däremot för att kunna göra politisk karriär på representantskap, och den svämmar dessutom fullständigt över av människor med bakgrund i medelklass eller övre medelklass i sina hemländer, men som i Sverige får en andra chans att gestalta sig som söner och döttrar av folket. För att detta ska fungera måste ”folket” retuscheras ända tills de enorma motsättningarna och konflikterna – etniska, kulturella, ekonomiska, könsmässiga – försvinner, för annars är det helt enkelt omöjligt för en medelklassiranier att tala för en fattig nordafrikan utan att bli utskrattad.
Amineh Kakabaveh tillhör fel sorts klass, och hon har länge saboterat för de intressen som varit starka inom vänstern.
[...]
Den som stirrar sig blind på vänsterns yta – vad den säger om sig själv, vilka grupper den hävdar att den slåss för – riskerar alltid att famla i blindo.
Går man däremot under ytan och undersöker vänsterns motsättningar och relation till klass på riktigt slutar behandlingen av Kakabaveh att vara ett mysterium.
Du måste vara medlem för att kunna kommentera
Flashback finansieras genom donationer från våra medlemmar och besökare. Det är med hjälp av dig vi kan fortsätta erbjuda en fri samhällsdebatt. Tack för ditt stöd!
Swish: 123 536 99 96 Bankgiro: 211-4106