__________________
Senast redigerad av orrtupp 2018-02-09 kl. 12:26.
Senast redigerad av orrtupp 2018-02-09 kl. 12:26.
Svara
- Ämnesverktyg
- Hitta inlägg efter datum
Paulina Neuding skriver om Sverigebilden i den brittiska tidningen The Spectator
https://www.spectator.co.uk/2018/02/...liticians-act/
Sverigebilden får sig en ordentlig törn.
Ingen tar tag i grundorsakerna. Oansvarigt!
https://www.bra.se/brott-och-statist...xualbrott.html
Ändå går Lövin ut och ljuger om verkligheten när det demokratiska rättssamhället skakas om i grundvalarna.
https://www.spectator.co.uk/2018/02/...liticians-act/
Sverigebilden får sig en ordentlig törn.
Citat:
Sveriges vardag. Enligt Kristersson är detta något som är här för att stanna. Löfven vill sätta in militär.
Violent crime in Sweden is soaring. When will politicians act?
January was a particularly violent month in Sweden. A 63-year-old man was killed in Stockholm by a hand grenade lying in the street. A Dutch exchange student was hit by a stray bullet during an execution-style killing at a pizza restaurant in Uppsala. In Gothenburg, a hand grenade was thrown into a flat and exploded in the kitchen — the same predominantly immigrant-populated suburb where an eight-year-old British boy was killed in a grenade attack less than two years ago. In Malmö, a grenade was tossed at a police station and exploded outside. So it has not, so far, been a very happy new year.
For Swedes, this has become a familiar theme. Gun violence is on the rise, with daylight shootings and without regard for bystanders. In the past nine years, reported and attempted murders involving guns have almost doubled. According to Swedish police, hand-grenade attacks (which were virtually unknown until a few years ago) are without parallel in countries not at war.
Yet it’s still hard for Swedish authorities to be frank about what’s going on. It’s widely known that gang members are mainly first- and second-generation immigrants, and problems are rampant in what police euphemistically refer to as ‘vulnerable areas’. Thus the gang wars serve as a constant reminder of Sweden’s failed migration and integration policies. This is a problem for the government (and even the opposition) in a country that prides itself on being a ‘humanitarian superpower’. And yet politicians, in government and opposition, seem particularly concerned that violence in immigrant suburbs is a PR problem, a threat to the image of Sweden, and that the remedy is spin.
To that end, the Ministry for Foreign Affairs has launched a page on its official website, purporting to address claims that no one is making, such as ‘the high level of immigration means that the system in Sweden is on the verge of collapse’. No one says collapse; but charges of trouble or violence are hard to deny if you pick up a newspaper. Another official campaign says the ‘no-go zones’ are in fact ‘go-go zones’. Try telling that to Gordon Grattidge, head of the paramedics union Alarm/Ambulansförbundet. He once told me that members are not allowed to enter some Swedish neighbourhoods without police protection.
January was a particularly violent month in Sweden. A 63-year-old man was killed in Stockholm by a hand grenade lying in the street. A Dutch exchange student was hit by a stray bullet during an execution-style killing at a pizza restaurant in Uppsala. In Gothenburg, a hand grenade was thrown into a flat and exploded in the kitchen — the same predominantly immigrant-populated suburb where an eight-year-old British boy was killed in a grenade attack less than two years ago. In Malmö, a grenade was tossed at a police station and exploded outside. So it has not, so far, been a very happy new year.
For Swedes, this has become a familiar theme. Gun violence is on the rise, with daylight shootings and without regard for bystanders. In the past nine years, reported and attempted murders involving guns have almost doubled. According to Swedish police, hand-grenade attacks (which were virtually unknown until a few years ago) are without parallel in countries not at war.
Yet it’s still hard for Swedish authorities to be frank about what’s going on. It’s widely known that gang members are mainly first- and second-generation immigrants, and problems are rampant in what police euphemistically refer to as ‘vulnerable areas’. Thus the gang wars serve as a constant reminder of Sweden’s failed migration and integration policies. This is a problem for the government (and even the opposition) in a country that prides itself on being a ‘humanitarian superpower’. And yet politicians, in government and opposition, seem particularly concerned that violence in immigrant suburbs is a PR problem, a threat to the image of Sweden, and that the remedy is spin.
To that end, the Ministry for Foreign Affairs has launched a page on its official website, purporting to address claims that no one is making, such as ‘the high level of immigration means that the system in Sweden is on the verge of collapse’. No one says collapse; but charges of trouble or violence are hard to deny if you pick up a newspaper. Another official campaign says the ‘no-go zones’ are in fact ‘go-go zones’. Try telling that to Gordon Grattidge, head of the paramedics union Alarm/Ambulansförbundet. He once told me that members are not allowed to enter some Swedish neighbourhoods without police protection.
Ingen tar tag i grundorsakerna. Oansvarigt!
Citat:
Under den "feministiska regeringen" så har andel sexualbrott fördubblats sedan 2014.
After the latest explosions and shootings, Isabella Lövin, Deputy Prime Minister and leader of the Green party, turned her ire towards those who express alarm over violent crime in Sweden. How can anyone talk about chaos in Sweden, she asked. ‘The truth is that we are a country that gives the rest of the democratic world hope.’ She takes pride in running the ‘world’s first feminist government’ but she has made it a political priority to play down growing numbers of violent crime, rapes included. It’s a form of denial usually associated with non-democratic states or nations in decline.
https://www.bra.se/brott-och-statist...xualbrott.html
Ändå går Lövin ut och ljuger om verkligheten när det demokratiska rättssamhället skakas om i grundvalarna.
Citat:
Mångkultur skapar olika samhällsstrukturer. Detta är ett enormt problem för det en gång så framgångsrika Sverige. Samma framgång som orsakades av homogenitet i värderingar och kultur.
The Prime Minister’s wavering [att sätta in militär] shows what happens when you fail to integrate immigrants and instead tolerate the creation of a society within a society: the police are unable to protect or to gather proper knowledge of these new communities full of people who tend not to speak the language. Representatives of the Swedish state — paramedics, social workers and even librarians — are met with aggression.
This has led the Swedish police into an identity crisis of its own. Its officers have been the targets of a number of attacks, most recently explosions aimed at police in southern Sweden. Dan Eliasson, departing head of the national police, complains that investigations are made difficult because no one will talk to the police. The kind of social contract between state and society that leads citizens to help the authorities is not working in those parts of Sweden where police are seen as the enemy.
This has led the Swedish police into an identity crisis of its own. Its officers have been the targets of a number of attacks, most recently explosions aimed at police in southern Sweden. Dan Eliasson, departing head of the national police, complains that investigations are made difficult because no one will talk to the police. The kind of social contract between state and society that leads citizens to help the authorities is not working in those parts of Sweden where police are seen as the enemy.
Citat:
Medelklassen/överklassen får känna på konsekvenserna. Samma klass som röstat för detta. Vi underklass ute i orten lyssnar man inte på, etablissemang-föraktet växer.
The police’s language is often sympathetic rather than condemnatory. Linda Staaf, a police chief, has pointed out that grenade-throwing is dangerous because those who pull out the pin ‘expose themselves to a huge risk’. Jan Evensson, Stockholm’s police chief, also makes his case on compassionate grounds: ‘It’s hard to be a criminal. We want to help them get out of it.’ This famously soft approach once worked well in Sweden, but society has changed and the authorities have not kept up. For the political establishment it seemed for a long time as if all this trouble might not affect everyday life for the Swedish middle class.
That, too, may be changing. In the past weeks, children in the well-off Stockholm suburb of Nacka have been victims of robberies by masked gangs who are suspected of travelling from other parts of the city. Children as young as nine have been robbed at knifepoint. The outrage that followed the robberies in Nacka also serves as a reminder of how deeply divided Swedish society has become among lines of class and ethnicity.
That, too, may be changing. In the past weeks, children in the well-off Stockholm suburb of Nacka have been victims of robberies by masked gangs who are suspected of travelling from other parts of the city. Children as young as nine have been robbed at knifepoint. The outrage that followed the robberies in Nacka also serves as a reminder of how deeply divided Swedish society has become among lines of class and ethnicity.
__________________
Senast redigerad av frasselito 2018-02-09 kl. 17:05.
Senast redigerad av frasselito 2018-02-09 kl. 17:05.
Citat:
Igår handlade P1-programmet Människor och Tro om Hindunationalism.
Tonen i hela programmet var starkt negativ.
Programmet har ofta diskuterat islam och islamism, då brukar man vara betydligt mer överslätande och släpper gärna fram islamister som får förklara hur fridsam och jämställd religionen är och att all kritik egentligen bara är "islamofobi".
Så icke igår alltså. Samtliga intervjuade personer var kritiska (vad jag minns av programmet), så även den ende (?) hindun som intervjuades, en svensk-indisk hinduledare som inte gillade att få hindunationella påstötningar från indien.
Det kändes som att vara förflyttad till sjuttiotalet att under en hel timme få höra oreserverad kritik mot religiös fundamentalism!
Varför denna skillnad i behandlingen av två olika rörelser, islamism och hindunationalism som för mig verkar vara två sidor av samma mynt?
Kanske det handlar om att hinduerna har valt att vara nationalistiska istället för en ambition att underkasta sig världen som islamisterna?
Eller är man bara för sent ute och har saknat strategier för att etablera begrepp som "hindufobi" för att neutralisera kritiker?
Själv anar jag att det är en kombination men mest det sistnämnda, islamisterna har redan roffat åt sig såväl tolkningsföreträde som all tillgänglig sympati för religiös fundamentalism. (Konflikten med islam framhölls gång på gång i reportaget som faran med hinduismen.)
Det finns inte plats för fler än en fundamentalistisk religion i väst helt enkelt, någon måtta på mångkulturen får det vara även i P1!
Länk: http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=416
Tonen i hela programmet var starkt negativ.
Programmet har ofta diskuterat islam och islamism, då brukar man vara betydligt mer överslätande och släpper gärna fram islamister som får förklara hur fridsam och jämställd religionen är och att all kritik egentligen bara är "islamofobi".
Så icke igår alltså. Samtliga intervjuade personer var kritiska (vad jag minns av programmet), så även den ende (?) hindun som intervjuades, en svensk-indisk hinduledare som inte gillade att få hindunationella påstötningar från indien.
Det kändes som att vara förflyttad till sjuttiotalet att under en hel timme få höra oreserverad kritik mot religiös fundamentalism!
Varför denna skillnad i behandlingen av två olika rörelser, islamism och hindunationalism som för mig verkar vara två sidor av samma mynt?
Kanske det handlar om att hinduerna har valt att vara nationalistiska istället för en ambition att underkasta sig världen som islamisterna?
Eller är man bara för sent ute och har saknat strategier för att etablera begrepp som "hindufobi" för att neutralisera kritiker?
Själv anar jag att det är en kombination men mest det sistnämnda, islamisterna har redan roffat åt sig såväl tolkningsföreträde som all tillgänglig sympati för religiös fundamentalism. (Konflikten med islam framhölls gång på gång i reportaget som faran med hinduismen.)
Det finns inte plats för fler än en fundamentalistisk religion i väst helt enkelt, någon måtta på mångkulturen får det vara även i P1!
Länk: http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=416
Ett annat intressant syntax error bör Black Panther bli. Den homogent afrikanska staten Wakanda som bevarat sin särart genom stängda gränser och protektionistsik nationalism - och därmed realiserat den potential till en teknologiskt världsledande utopi som afrikaner för övrigt förvägrats genom interaktionen med den vite mannen.
Här finns ett uppfordrande tillfälle att antingen bejaka också afrosvensk identitetspolitik med separatistiska implikationer, eller fortsätta håna den. Visst Wakanda är fiktivt och historisk evidens tyder inte på att ett Afrika med gigantiska naturresurser av alla slag, har humankapitalet att stå fritt och självtillräckligt värdigt.
Men ändå. Här ligger paradigmets blinda fläck och ödesfråga: Om det är såsom de flesta nog artigt nöjer sig med att underförstå och afrikanerna själva är orsaken till Afrikas begränsningar - vad händer med det Europa som blandas ut med några miljarder överskottsafrikaner det närmaste seklet?
Och för den som verkligen menar allvar med afrikansk värdighet och begåvning - varför ska denna jättekontinent inte kunna rymma sin egen befolknings framtid?
Jag har ju talat om Afrika som den större duken att projicera både narcissistisk frälsningsnit och idealistisk realism på, vilket Black Panther kan ses som exempel på, skönhetssalongen i Puntland i Hollywood-format. Drömmen om ett hemland, en nationell suveränitet och möjlighet att välja sin egen väg. Den genuint kända läntan bort från ett utanförskap, till samma identitära, exkluderande hemvist som svenskar sörjer förlusten av. Och identitetspolitikens kritiker av olika etnicitet för det mesta envist unnar Israel.
En sant globaliserad värld kommer definieras av nationalism, på samma sätt som en mångkultur präglas allt mer av och stärker tribalism, ju svagare majoritetens ställning blir. Hur lätt det än är att kritisera identitetspolitiken, så kvarstår faktum att framtiden kommer ägas av identitetspolitik. De givna förlorarna är inte dess hycklande kritiker som bedriver sin egen identitetspolitik genom att undergräva andras, utan de individualister som låter sig luras att politik inte handlar om konkurrenade kollektiva särintressen och lojaliteter.
Citat:
Många marknadsliberaler har investerat emotionellt i Indien. Till skillnad från det onda, auktoritära och statskapitalistiska Kina är Indien en liberal demokrati med en härligt nyliberalt oreglerad marknad. Dessas världsbild kräver helt enkelt att 1) Indien snart går om Kina som världsledande ekonomi och 2) landet fortsätter att vara marknadsliberalt och pluralistiskt utan att smutsas av några nationalistiska strömningar.
När jag fortfarande orkade läsa The Economist höll Modi på att bli vald och varenda nummer var fyllt med pannrynkade artiklar om dennes farligt nationalistiska tendenser.
Det finns inget motsvarande hopp till den muslimska världen. Så länge Gulfstaterna fortsätter att leverera olja skiter man i vad deras regimer pysslar med.
Såhär skriver LAtimes om blockbustern Black Panther
http://www.latimes.com/entertainment...208-story.html
oyto skriver: "Hur lätt det än är att kritisera identitetspolitiken, så kvarstår faktum att framtiden kommer ägas av identitetspolitik. De givna förlorarna är inte dess hycklande kritiker som bedriver sin egen identitetspolitik genom att undergräva andras, utan de individualister som låter sig luras att politik inte handlar om konkurrenade kollektiva särintressen och lojaliteter."
Vilket är en träffande beskrivning över hur denna film kommer påverka tillvaron. Denna film som slagit rekord i antal sålda förköpsbiljetter. De progressiva vänsterliberalerna kommer hylla denna film till skyarna because its black, men det kommer ge ett självvederläggande resultat med risk för den egna kulturens undergång.
Men, detta är ett gyllene tillfälle för svensken att markera sin egna existens och Sveriges unika plats i världen. Black panther ger legitimitet åt tribalism och är en spegel av alt-right rörelsen:
https://squawker.org/culture-wars/bl...eo-nazis-hero/
Och precis som du säger oyto, så hör framtiden till stammarna.
H&M's nya klädmärke /Nyden, som riktar sig till 'millenials' använder sig utav sociologi, filosofi, tribalism och framtidstechno i formandet av sitt varumärke.
https://www.thecut.com/2017/12/oscar...=sharebutton-b
I tider av accelerationism så gäller det anamma identitetspolitiken och maxa dess effekt. Maxa mångkulturens ideal och Sverige och svenskarna får ha sin plats i världen ifred.
http://www.latimes.com/entertainment...208-story.html
Citat:
The lineup of black talent in front of and behind the camera, unprecedented for a movie of this scale, has already established Coogler's [regissören] film as a standard-bearer for black representation in Hollywood. Even the setting — the fictional African country of Wakanda, a tech-forward tribalist nation that has long kept its advances, and its stockpiles of the powerful metal vibranium, secret from the outside world — is revolutionary in the comic book genre.
Coogler's world-building is transporting and vibrant, weaving the DNA of African cultures into the fabric of the film [..] But it's within the fraught dynamic between the hero and his primary adversary where "Black Panther" deftly explores subversive and probing concerns around race, history, heritage and identity.
[..]
"Most African Americans have had a moment where they're like, 'I know I'm of African descent — but I don't have that connection,'" said the South Carolina-born Boseman. "That's something that needs to be healed. That's something that's broken and has to be made whole. That conflict within the movie, and the conflict between an African American and his African [counterpart], is one that has existed since colonialism and since slavery."
[..]
He's excited for young people, especially young black men and women, to see themselves reflected onscreen. "The thing that I've noticed is that I have brothers from the continent — people from Nigeria and Mozambique, Sierra Leone, Senegal, South Africa — coming up to me and saying, 'I know you're from here, but you represent what we are back home.' It's touching to me that they get to see an African character onscreen and that they identify with him."
[..]
But people of all ages and walks of life will leave the theater with what they bring to it, he muses. "There are also a lot of little white kids that are excited about 'Black Panther' — who I've seen in Black Panther costumes, who want autographs and toys signed — kids that are Asian, Latino," he said. "There's no limitation on ethnicity and gender or even age. All of that is humbling, to say the least."
Coogler's world-building is transporting and vibrant, weaving the DNA of African cultures into the fabric of the film [..] But it's within the fraught dynamic between the hero and his primary adversary where "Black Panther" deftly explores subversive and probing concerns around race, history, heritage and identity.
[..]
"Most African Americans have had a moment where they're like, 'I know I'm of African descent — but I don't have that connection,'" said the South Carolina-born Boseman. "That's something that needs to be healed. That's something that's broken and has to be made whole. That conflict within the movie, and the conflict between an African American and his African [counterpart], is one that has existed since colonialism and since slavery."
[..]
He's excited for young people, especially young black men and women, to see themselves reflected onscreen. "The thing that I've noticed is that I have brothers from the continent — people from Nigeria and Mozambique, Sierra Leone, Senegal, South Africa — coming up to me and saying, 'I know you're from here, but you represent what we are back home.' It's touching to me that they get to see an African character onscreen and that they identify with him."
[..]
But people of all ages and walks of life will leave the theater with what they bring to it, he muses. "There are also a lot of little white kids that are excited about 'Black Panther' — who I've seen in Black Panther costumes, who want autographs and toys signed — kids that are Asian, Latino," he said. "There's no limitation on ethnicity and gender or even age. All of that is humbling, to say the least."
oyto skriver: "Hur lätt det än är att kritisera identitetspolitiken, så kvarstår faktum att framtiden kommer ägas av identitetspolitik. De givna förlorarna är inte dess hycklande kritiker som bedriver sin egen identitetspolitik genom att undergräva andras, utan de individualister som låter sig luras att politik inte handlar om konkurrenade kollektiva särintressen och lojaliteter."
Vilket är en träffande beskrivning över hur denna film kommer påverka tillvaron. Denna film som slagit rekord i antal sålda förköpsbiljetter. De progressiva vänsterliberalerna kommer hylla denna film till skyarna because its black, men det kommer ge ett självvederläggande resultat med risk för den egna kulturens undergång.
Men, detta är ett gyllene tillfälle för svensken att markera sin egna existens och Sveriges unika plats i världen. Black panther ger legitimitet åt tribalism och är en spegel av alt-right rörelsen:
https://squawker.org/culture-wars/bl...eo-nazis-hero/
Citat:
The Alt-Right Has a New Hero and it’s Black Panther
What many conservatives will quickly realize upon a closer inspection of Wakandan culture is that the character of T’Challa [Black Panther] resembles the socio-political worldview of the alt-right.
Black Panther is not a character whose backstory, morals, or goals will cater to globalists, multiculturalists, or SJWs. Black Pidgeon Speaks, a cultural commentator whose YouTube channel boasts over 200k subscribers, points out several tenants of Black Panther’s character that paints a portrait of T’Challa as a “hero of the alt-right.”
Firstly, Black Panther is anti-globalist. Black Panther’s moral coda is steeped in a strong nationalistic conviction that constantly places the wellbeing of his people’s history, culture, and identity over any external attempts at opening up the culture and economy of Wakanda, the fictional African country in the Marvel universe. Wakanda is a hierarchal society that’s intentionally racially homogeneous, and its immigration policy is essentially isolationist. Other cultural influences are not permitted within Wakandan borders, as Black Panther believes them to be harmful to the wellbeing of his people. The Wakandan King enforces these policies through a culturally entrenched military, the Hatut Zerzae (a former secret police force turned mercenary group) & the Dora Milaje (the King’s all-female Praetorian Guard). In this sense, T’Challa expresses strikingly neo-Nazi tendencies.
[..]
Instead of globalism, Wakanda is an isolationist country. The patriarchal monarchy of Wakanda thrives on the backs of traditional family units, with T’Challa himself being a straight male with a positive relationship with his father, who had been married to a woman. Instead of collective values or socialism, the T’Challa goes as far to destroy his country’s main export of vibranium, so that his people would become hard working individuals and not rely on external income. This is Fascism 101: state dominance of the economy.
[..]
Based on these elementary observations, it is abundantly clear that Black Panther is indeed, as Black Pidgeon Speaks puts it, a hero of the alt-right. Personifying a political philosophy often associated with the Dark Enlightenment, Black Panther and the nation of Wakanda exemplifies a nationalist socialist’s utopia. In short, T’Challa is basically Hitler when it comes to ruling his country, and neo-Nazis everywhere are looking forward to seeing their favourite totalitarian, monarchist, nationalist, isolationist, chauvinist, racially homogeneous superhero hit the big screen in 2018.
What many conservatives will quickly realize upon a closer inspection of Wakandan culture is that the character of T’Challa [Black Panther] resembles the socio-political worldview of the alt-right.
Black Panther is not a character whose backstory, morals, or goals will cater to globalists, multiculturalists, or SJWs. Black Pidgeon Speaks, a cultural commentator whose YouTube channel boasts over 200k subscribers, points out several tenants of Black Panther’s character that paints a portrait of T’Challa as a “hero of the alt-right.”
Firstly, Black Panther is anti-globalist. Black Panther’s moral coda is steeped in a strong nationalistic conviction that constantly places the wellbeing of his people’s history, culture, and identity over any external attempts at opening up the culture and economy of Wakanda, the fictional African country in the Marvel universe. Wakanda is a hierarchal society that’s intentionally racially homogeneous, and its immigration policy is essentially isolationist. Other cultural influences are not permitted within Wakandan borders, as Black Panther believes them to be harmful to the wellbeing of his people. The Wakandan King enforces these policies through a culturally entrenched military, the Hatut Zerzae (a former secret police force turned mercenary group) & the Dora Milaje (the King’s all-female Praetorian Guard). In this sense, T’Challa expresses strikingly neo-Nazi tendencies.
[..]
Instead of globalism, Wakanda is an isolationist country. The patriarchal monarchy of Wakanda thrives on the backs of traditional family units, with T’Challa himself being a straight male with a positive relationship with his father, who had been married to a woman. Instead of collective values or socialism, the T’Challa goes as far to destroy his country’s main export of vibranium, so that his people would become hard working individuals and not rely on external income. This is Fascism 101: state dominance of the economy.
[..]
Based on these elementary observations, it is abundantly clear that Black Panther is indeed, as Black Pidgeon Speaks puts it, a hero of the alt-right. Personifying a political philosophy often associated with the Dark Enlightenment, Black Panther and the nation of Wakanda exemplifies a nationalist socialist’s utopia. In short, T’Challa is basically Hitler when it comes to ruling his country, and neo-Nazis everywhere are looking forward to seeing their favourite totalitarian, monarchist, nationalist, isolationist, chauvinist, racially homogeneous superhero hit the big screen in 2018.
Och precis som du säger oyto, så hör framtiden till stammarna.
H&M's nya klädmärke /Nyden, som riktar sig till 'millenials' använder sig utav sociologi, filosofi, tribalism och framtidstechno i formandet av sitt varumärke.
https://www.thecut.com/2017/12/oscar...=sharebutton-b
Citat:
Mångkultur i sin renaste form är respekt och acceptans för olika kulturers existens. Mångkultur är inte att röra ihop alla kulturer till en grå sörja för att därmed förstöra den mänskliga identiteten. Den sociala människan behöver den sociala gruppen, och den sociala gruppen har en viss kultur och jargong. Äkta mångfald är inte en global grå monokultur, äkta mångfald är det unika samhället med den lilla människan.
Meet Oscar Olsson, the mind behind H&M’s new brand for millennials.
“It is so ingrained in me to act first, and then speak,” said Olsson in the weeks leading up to the early 2018 launch of /Nyden, H&M’s innovative new brand for millennials and Olsson’s brainchild. “I also don’t like narcissism,” Olsson added, his various tattoos including Viking hieroglyphs, squares, and a lion, visible beneath a black Calvin Klein T-shirt. “I don’t like to push things on people. On another level, I don’t believe in objective truth.”
[..]
More importantly, Olsson believes that in the future, there will be “no such thing” as fashion brands — at least in the traditional sense, where one creative mind like Lagerfeld, Versace, or even someone like himself sits at the helm. Instead, fashion will be broken up into tribes, each with their own creative, influential, style-defining tribe leaders.
“In this future society, as any brand or any kind of provider of anything, you need to embrace the fact that the power is not in your hands,” Olsson declared. “The power has shifted to what we call tribes.”
[..]
“Tribalism, it’s always worth remembering, is not one aspect of human experience. It’s the default human experience,” wrote Andrew Sullivan in his recent New York article on political tribalism in America. “It comes more naturally to us than any other way of life.”
According to Olsson, when the internet was invented, it made us lose sight of this innate desire for tribalism — promoting the plight of the individual instead. At the same time, it also made forming and joining groups easier than ever before, which is why digital spaces still have the power to bring tribalism back. We just have to want it, and in more ways than it already exists.
[..]
While the strategy, vision, and philosophy of /Nyden is super rigid, Olsson claims its tactics are fluid, meaning that, if necessary, he and his team can shift gears at a moment’s notice if things aren’t working. “The future, digital world is super chaotic;” Olsson explained, suggesting that in its own way, /Nyden is too. “You can’t steer it.” It is not a question of whether or not it will work. Rather, will you or won’t you get onboard?
“It is so ingrained in me to act first, and then speak,” said Olsson in the weeks leading up to the early 2018 launch of /Nyden, H&M’s innovative new brand for millennials and Olsson’s brainchild. “I also don’t like narcissism,” Olsson added, his various tattoos including Viking hieroglyphs, squares, and a lion, visible beneath a black Calvin Klein T-shirt. “I don’t like to push things on people. On another level, I don’t believe in objective truth.”
[..]
More importantly, Olsson believes that in the future, there will be “no such thing” as fashion brands — at least in the traditional sense, where one creative mind like Lagerfeld, Versace, or even someone like himself sits at the helm. Instead, fashion will be broken up into tribes, each with their own creative, influential, style-defining tribe leaders.
“In this future society, as any brand or any kind of provider of anything, you need to embrace the fact that the power is not in your hands,” Olsson declared. “The power has shifted to what we call tribes.”
[..]
“Tribalism, it’s always worth remembering, is not one aspect of human experience. It’s the default human experience,” wrote Andrew Sullivan in his recent New York article on political tribalism in America. “It comes more naturally to us than any other way of life.”
According to Olsson, when the internet was invented, it made us lose sight of this innate desire for tribalism — promoting the plight of the individual instead. At the same time, it also made forming and joining groups easier than ever before, which is why digital spaces still have the power to bring tribalism back. We just have to want it, and in more ways than it already exists.
[..]
While the strategy, vision, and philosophy of /Nyden is super rigid, Olsson claims its tactics are fluid, meaning that, if necessary, he and his team can shift gears at a moment’s notice if things aren’t working. “The future, digital world is super chaotic;” Olsson explained, suggesting that in its own way, /Nyden is too. “You can’t steer it.” It is not a question of whether or not it will work. Rather, will you or won’t you get onboard?
I tider av accelerationism så gäller det anamma identitetspolitiken och maxa dess effekt. Maxa mångkulturens ideal och Sverige och svenskarna får ha sin plats i världen ifred.
Filosofiska rummet: När extremerna möts, om integration mellan klan och samhälle.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Citat:
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Vår stora tillit till staten och andra, också okända medborgare, för med sig ett beteende i Sverige som skiljer sig markant från andra kulturers. För en verklig integration är det viktigt att vi på djupet förstår hur annorlunda samhällen väldigt många flyktingar kommer ifrån.
Det hävdar journalisten Per Brinkemo. Här samtalar han med sjuksköterskan och debattören Nalin Pekgul, utvecklingssamordnaren Sadiye Altundal och integrationsforskaren Sayaka Osanami. En invändning mot Brinkemos fokus är att för att åstadkomma verklig integration måste man snarare fokusera på likheter än olikheter människor emellan.
Det hävdar journalisten Per Brinkemo. Här samtalar han med sjuksköterskan och debattören Nalin Pekgul, utvecklingssamordnaren Sadiye Altundal och integrationsforskaren Sayaka Osanami. En invändning mot Brinkemos fokus är att för att åstadkomma verklig integration måste man snarare fokusera på likheter än olikheter människor emellan.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
Citat:
Noterar bara att fortfarande är ett yrvaket tillstånd i det offentliga samtalet i förhållande till "mångkulturen": det är fortfarande som om den är något vi (svenskar) kan kontrollera. "Man" måste fokusera på likheter snarare än olikheter, heter det i en fortsatt fånigt optimistisk ton. Som om en förändrad attityd från svensken kunde förändra något. Nej, sanningen är att mångkulturen lever sitt egna liv. Numerären borgar för det. Och det var väl hit vi skulle?
Filosofiska rummet: När extremerna möts, om integration mellan klan och samhälle.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
Citat:
Filosofiska rummet: När extremerna möts, om integration mellan klan och samhälle.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
Well, Nalin Pekgul tycker jag är vettig i flera avseenden. Det gäller även Sadine Makon. Men för båda är dock frågan om volymer en dödssynd. Och just där spicker deras resonemang och kritik av hedersförtryck. Ett land som inte tillåts(!) bestämma antalet invandrare, som vi vet inte kan få jobb, är ett land som inte heller kan bekämpa hedersförtryck. Detta gäller även hanteringen av extrema värderingar inom klankulturen. Saken är inte märkvärdigare än förhållandet mellan den privata äganderätten och marknadsekonomi. Tas den privata äganderätten bort har vi helt enkelt ingen marknadsekonomi.
Citat:
Vem är det som invänder, i länkad SR-artikel? SR som representant för staten?Filosofiska rummet: När extremerna möts, om integration mellan klan och samhälle.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
http://sverigesradio.se/sida/avsnitt...?programid=793
Mångkulturen visar sig bildligt(ljudligt) talat som den dissonans den faktiskt är. Extrema värderingar kan inte samspela, och Sverige är ett exempel på det med uppkomsten av parallella samhällsstrukturer och ökad misstro till varandra när klantribalismen möter statstribalismen.
Svensk kultur är unik. Vi kan inte sälja ut vår kultur till världen att äta sig mätt på. Svensk kultur måste bevaras och förvaltas, det innebär assimilation eller repatriering.
Citat:
En invändning mot Brinkemos fokus är att för att åstadkomma verklig integration måste man snarare fokusera på likheter än olikheter människor emellan.
Detta är naturligtvis trams. Integration, det aldrig definierade, måste betyda något slags minsta gemensamma nämnare. Vad citatet ovan röjer, är den slappa reträttpunkten att vi alla är människor. Med ingen eller fyra fruar. Arbetande eller bidragslevande. Medborgare eller icke. Kriminell eller icke. Osv osv. Fokuserar man bara på den minsta gemensamma nämnaren att vara människa kan integrationsmålet anses vara uppfyllt så snart invandraren kliver över gränsen. Och så har vi väl fått lära oss hur man blir "svensk".
Citat:
De totalitäras våta dröm, att upphäva äganderätten. Kommunism. Egendomar är ackumulerade tillgångar, som vittnar om ett förflutet. Kommunister i alla tider vill radera historien eller, som i Sverige idag, använda den instrumentellt; en "inkluderande" historieskrivning. Vårt arv fråntas oss och görs till något för att forma oss. Typiskt totalitarism, att i den sociala ingenjörskonsten göra anspråk på oss i något progressivt syfte. Konservatismen har sitt fotfäste i det förflutna, det beprövade, det organiska. Konservatismen minns. Kommunismen vill vända upp och ner och fålla in oss i framtiden. Kommunismen, postmodernismen, är ett ständigt presens men legitimerar sig genom önskan om en bättre framtid. Att ta bort egendomarna är ekvivalent med att riva upp rötterna till historien. Vi blir rotlösa atomer; i "liberalernas" värld en biprodukt, i kommunisternas värld brickor för ledarnas godtycke - kanske utfyllnad i en "antifascistisk skyddsvall" eller kuvade betraktare av den.
Ett land som inte tillåts(!) bestämma antalet invandrare, som vi vet inte kan få jobb, är ett land som inte heller kan bekämpa hedersförtryck. Detta gäller även hanteringen av extrema värderingar inom klankulturen. Saken är inte märkvärdigare än förhållandet mellan den privata äganderätten och marknadsekonomi. Tas den privata äganderätten bort har vi helt enkelt ingen marknadsekonomi.
Koloniseringen av Europa. Här är ett föredrag av den unge, danske prästen Jens Christian Nord, på Grundlovsforeningen Dansk Kultur i höstas. Stillsamt och självklart lägger han ut texten för vad han ser pågår över kontinenten; islamisering och massinvandring till västerlandet som saknar livsviljan att skydda sina gränser och sitt territorium. Han gör migrationen och demografins utveckling till en existentiell ödesfråga, som kräver att vi vågar tänka och säga saker som är sanna och självhävdande - att mentalt och i handling härda oss inför den olösta konflikt som hotet från främmande civilisationer innebär. Han tror att den nödvändiga väckelsen och den faktiska handlingen hos oss kräver ytterligare jihadistdåd, ytterligare våldtäkter och ytterligare krav från muslimer att göra avkall på våra traditioner samtidigt som de självsäkert hävdar fler och mer av sina.
Han ställer den retoriska frågan om vi kan tänka oss att dela hushåll med någon som betraktar vår mat som oren och oss själva som otrogna.
'Europas ödeskamp':
https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=QfY-6iHhr3I
I några minuter mot slutet tonar den prästlika andakten fram hos denne begåvade talare.
Han ställer den retoriska frågan om vi kan tänka oss att dela hushåll med någon som betraktar vår mat som oren och oss själva som otrogna.
'Europas ödeskamp':
https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=QfY-6iHhr3I
I några minuter mot slutet tonar den prästlika andakten fram hos denne begåvade talare.
Moderaternas "högergir" i invandringsfrågan har utan tvekan varit framgångsrik för partiet på senare tid. Att gå från Fredrik Reinfeldts asylhaveristiska linje till att i praktiken ställa sig bredvid SD i invandringsfrågan utan att partiet gnisslar till rejält är en politisk bedrift. Socialdemokraternas omställning har inte gått lika smärtfritt där olika falanger inom partiet mer eller mindre öppet har olika åsikter i invandringsfrågan. Däremot har alliansväljare som inte gillade Moderaternas tidigre invandringslinje nu lydigt återvänt till Ulf Kristersson som dyrt och heligt lovar att allting ska ordna sig, bara Moderaterna får styra och ställa i Rosenbad igen. Ikväll ska Elisabeth Svantesson förklara läget i Agenda.
https://www.svt.se/agenda/agenda-11-februari
Det är inte helt tydligt hur media generellt har valt att förhålla sig till Moderaternas nya politk. De vanliga trådkändisarna vet vi redan var de står.
http://www.gp.se/ledare/teodorescu-e...-nej-1.5158738
Inga överraskningar här, men hur har exempelvis SVT valt att rapportera om Moderaternas nya politik inför valet? Åsikter som tidigare brännmärktes som rasism och fascism finns det nu fler partier än SD som företräder. Är det därför pratet om fascism och Hitler har minskat i debatten på senare tid? Svårt att se en tydlig linje från chefsideologerna i media.
Ganska intressant reflektion om konsvervatism av Håkan Boström i GP.
http://www.gp.se/ledare/konservatism...smen-1.5153102
En svensk återfödelse och ett återupptäckande av svenskheten som en historisk produkt är en hoppingivande tanke, men kanske inte särskilt realistisk.
Citat:
Moderaternas allt tuffare tag mot invandringen - hur nära Sverigedemokraterna vill man gå? Elisabeth Svantesson (M) ekonomisk-politisk talesperson, intervjuas.
https://www.svt.se/agenda/agenda-11-februari
Det är inte helt tydligt hur media generellt har valt att förhålla sig till Moderaternas nya politk. De vanliga trådkändisarna vet vi redan var de står.
Citat:
Teodorescu: Ett nej är ett nej
Det går inte att med trovärdigheten i behåll både säga sig stå bakom utlänningslagen, som stipulerar att den som fått avslag ska lämna landet, och samtidigt premiera den som ignorerar sitt utvisningsbeslut med skattefinansierade rättigheter som bidrag, vård och skola.
Moderaterna meddelade i veckan att partiet vill effektivisera arbetet med att utvisa de som fått sin asylansökan avslagen, bland annat genom att dra in ekonomiskt bistånd och begränsa rätten till sjukvård. Partiledare Ulf Kristersson sade i samband med att flera konkreta förslag presenterades att det var ett misstag av dåvarande Alliansregeringen att göra upp med Miljöpartiet om mer generösa regler år 2011. ”Ska det svenska asylsystemet ha någon trovärdighet eller legitimitet så måste ett ja vara ett ja och ett nej ett nej”, förklarade Kristersson (SVT 6/2).
Det går inte att med trovärdigheten i behåll både säga sig stå bakom utlänningslagen, som stipulerar att den som fått avslag ska lämna landet, och samtidigt premiera den som ignorerar sitt utvisningsbeslut med skattefinansierade rättigheter som bidrag, vård och skola.
Moderaterna meddelade i veckan att partiet vill effektivisera arbetet med att utvisa de som fått sin asylansökan avslagen, bland annat genom att dra in ekonomiskt bistånd och begränsa rätten till sjukvård. Partiledare Ulf Kristersson sade i samband med att flera konkreta förslag presenterades att det var ett misstag av dåvarande Alliansregeringen att göra upp med Miljöpartiet om mer generösa regler år 2011. ”Ska det svenska asylsystemet ha någon trovärdighet eller legitimitet så måste ett ja vara ett ja och ett nej ett nej”, förklarade Kristersson (SVT 6/2).
http://www.gp.se/ledare/teodorescu-e...-nej-1.5158738
Inga överraskningar här, men hur har exempelvis SVT valt att rapportera om Moderaternas nya politik inför valet? Åsikter som tidigare brännmärktes som rasism och fascism finns det nu fler partier än SD som företräder. Är det därför pratet om fascism och Hitler har minskat i debatten på senare tid? Svårt att se en tydlig linje från chefsideologerna i media.
Ganska intressant reflektion om konsvervatism av Håkan Boström i GP.
Citat:
Konservatismen: Den nya radikalismen
50 år efter 1968 är den systemkritiska vänstern totalt marginaliserad. Det förhärskande arvet från 1960-talet är istället en radikal individualism, bristande bildning och känslobetonad moralism. Förhållningssätt som passar som hand i handske med ett kommersiellt präglat marknadssamhälle, där man köper sig gott samvete via rätt varumärksstrategi.
Vissa teoretiker talar om liberalismens dubbla revolution. Sammansmältningen av vänstern och högern i en livsstilsliberal mittfåra – där individuell autonomi är högsta och enda värde – bör dock betraktas sociologiskt, som en triumf för den akademisk-teknokratiska medelklassen, en följd av industrisamhällets övergång i ett tjänstesamhälle.
Industrisamhällets ekonomiska konfliktdimension är numera nedtonad. Istället är det kultur och identitet– ytterst mening och sammanhang – som står i centrum av debatten. Den livsstilsliberala eliten erbjuder här, vid sidan av självförverkligande, enbart en negativt formulerad ”kamp mot ondskan” som meningsskapande rörelse. För de som står långt från makten, eller önskar ett mer intellektuellt förhållningssätt till politiken, erbjuder det föga.
50 år efter 1968 är den systemkritiska vänstern totalt marginaliserad. Det förhärskande arvet från 1960-talet är istället en radikal individualism, bristande bildning och känslobetonad moralism. Förhållningssätt som passar som hand i handske med ett kommersiellt präglat marknadssamhälle, där man köper sig gott samvete via rätt varumärksstrategi.
Vissa teoretiker talar om liberalismens dubbla revolution. Sammansmältningen av vänstern och högern i en livsstilsliberal mittfåra – där individuell autonomi är högsta och enda värde – bör dock betraktas sociologiskt, som en triumf för den akademisk-teknokratiska medelklassen, en följd av industrisamhällets övergång i ett tjänstesamhälle.
Industrisamhällets ekonomiska konfliktdimension är numera nedtonad. Istället är det kultur och identitet– ytterst mening och sammanhang – som står i centrum av debatten. Den livsstilsliberala eliten erbjuder här, vid sidan av självförverkligande, enbart en negativt formulerad ”kamp mot ondskan” som meningsskapande rörelse. För de som står långt från makten, eller önskar ett mer intellektuellt förhållningssätt till politiken, erbjuder det föga.
http://www.gp.se/ledare/konservatism...smen-1.5153102
En svensk återfödelse och ett återupptäckande av svenskheten som en historisk produkt är en hoppingivande tanke, men kanske inte särskilt realistisk.
Citat:
Det var "integrationsforskaren" Sayaka Osanami (japanskt ursprung) som hade den linjen. Hon menade på att folk som kommer hit kommer för att bli fria och att det är i denna likhet som integrationen måste ta avstamp från. Ganska verklighetsfrånvänt om man frågar mig, och hon gav heller ingen övertygande argumentation. Vem är det som invänder, i länkad SR-artikel? SR som representant för staten?
Detta är naturligtvis trams. Integration, det aldrig definierade, måste betyda något slags minsta gemensamma nämnare. Vad citatet ovan röjer, är den slappa reträttpunkten att vi alla är människor. Med ingen eller fyra fruar. Arbetande eller bidragslevande. Medborgare eller icke. Kriminell eller icke. Osv osv. Fokuserar man bara på den minsta gemensamma nämnaren att vara människa kan integrationsmålet anses vara uppfyllt så snart invandraren kliver över gränsen. Och så har vi väl fått lära oss hur man blir "svensk".
Detta är naturligtvis trams. Integration, det aldrig definierade, måste betyda något slags minsta gemensamma nämnare. Vad citatet ovan röjer, är den slappa reträttpunkten att vi alla är människor. Med ingen eller fyra fruar. Arbetande eller bidragslevande. Medborgare eller icke. Kriminell eller icke. Osv osv. Fokuserar man bara på den minsta gemensamma nämnaren att vara människa kan integrationsmålet anses vara uppfyllt så snart invandraren kliver över gränsen. Och så har vi väl fått lära oss hur man blir "svensk".
Citat:
Äganderätten tillåter ju denna subversivitet som du ger uttryck för. Den nyliberala globalistiska kapitalismen söker naturligt centralisering och monopolisering. Äganderätten ger legitimitet åt den maktkoncentrationen som i sin tur möjliggör makt och influens över samhällslivet. Folket i nationerna äger ingen makt, äganderätten ligger i juridiska fikon-dokument i det centraliserade Bryssel styrt av lobbyister som i sin tur är del av det än mer centraliserade finanssystemet som har legitimitet pga äganderätten, samma äganderätt som staten sedan garanterar - den centraliserade makten går i cirklar och man ger legitimitet åt varandra. Detta på nationers och kulturers bekostnad när makten över tillvaron förskjuts från det lilla samhället till kapitalet, demokratin blir urholkad när marknadsmekanismer tillåts bestämma.
De totalitäras våta dröm, att upphäva äganderätten. Kommunism. Egendomar är ackumulerade tillgångar, som vittnar om ett förflutet. Kommunister i alla tider vill radera historien eller, som i Sverige idag, använda den instrumentellt; en "inkluderande" historieskrivning. Vårt arv fråntas oss och görs till något för att forma oss. Typiskt totalitarism, att i den sociala ingenjörskonsten göra anspråk på oss i något progressivt syfte. Konservatismen har sitt fotfäste i det förflutna, det beprövade, det organiska. Konservatismen minns. Kommunismen vill vända upp och ner och fålla in oss i framtiden. Kommunismen, postmodernismen, är ett ständigt presens men legitimerar sig genom önskan om en bättre framtid. Att ta bort egendomarna är ekvivalent med att riva upp rötterna till historien. Vi blir rotlösa atomer; i "liberalernas" värld en biprodukt, i kommunisternas värld brickor för ledarnas godtycke - kanske utfyllnad i en "antifascistisk skyddsvall" eller kuvade betraktare av den.
Samhället är som en slags symbios av marxistisk determinism och liberal äganderätt.
Flashbackaren Gertrud1 skriver om detta:
http://www.gertrud1.se/2018/01/07/de...ionsproblemet/
Citat:
Den arroganta godheten™ Orsaken till integrationsproblemet
[..]
Global kapitalism har lett till att enskilda aktörer och deras banker är mäktigare än länder. De är som gamla tiders kungar, men numera är de kungar över ett ekonomiskt imperium, och mäktigare en flera länder tillsammans. Pengar är makt, och nu har dessa så mycket makt att de har råd att lobba, dupera, och kanske till och med köpa politiker. Mest känd är Soros och hans planer för Europa, vilket inte bådar gott för dess medborgare. Och nej det är ingen foliehattslänk, utan ett uttalande från den ungerska regeringen.
Korruptionen har gått så långt att partier frångår sin egen politik bara för att vara med på makttåget. Liberalerna som står för att staten och kontrollen skall vara liten, jobbar istället för ytterligare centrering av makten. Soros är för den som inte vet, supermiljardären som var med och spekulerade mot Svenska kronan vilket ledde till valutakrisen -92, då riksbanken höjde räntan till 500% för att försvara kronan, vilket kostade svenska skattebetalare mycket pengar. Han är också öppen med att han finanser de svartas protester i USA för att knäcka landet, liksom att han finansierar andra proteströrelser i tiden, även i Sverige. Svenska medborgare borde var väldigt skeptiska mot George Soros agenda i EU, men DN väljer att skriva om hatkampanj mot Soros, och SvD talar om antisemitism. Jag vet inte om Soros betalar dem också eller om de bara är dumma i huvudet.
[..]
Global kapitalism har lett till att enskilda aktörer och deras banker är mäktigare än länder. De är som gamla tiders kungar, men numera är de kungar över ett ekonomiskt imperium, och mäktigare en flera länder tillsammans. Pengar är makt, och nu har dessa så mycket makt att de har råd att lobba, dupera, och kanske till och med köpa politiker. Mest känd är Soros och hans planer för Europa, vilket inte bådar gott för dess medborgare. Och nej det är ingen foliehattslänk, utan ett uttalande från den ungerska regeringen.
Korruptionen har gått så långt att partier frångår sin egen politik bara för att vara med på makttåget. Liberalerna som står för att staten och kontrollen skall vara liten, jobbar istället för ytterligare centrering av makten. Soros är för den som inte vet, supermiljardären som var med och spekulerade mot Svenska kronan vilket ledde till valutakrisen -92, då riksbanken höjde räntan till 500% för att försvara kronan, vilket kostade svenska skattebetalare mycket pengar. Han är också öppen med att han finanser de svartas protester i USA för att knäcka landet, liksom att han finansierar andra proteströrelser i tiden, även i Sverige. Svenska medborgare borde var väldigt skeptiska mot George Soros agenda i EU, men DN väljer att skriva om hatkampanj mot Soros, och SvD talar om antisemitism. Jag vet inte om Soros betalar dem också eller om de bara är dumma i huvudet.
__________________
Senast redigerad av frasselito 2018-02-11 kl. 21:46.
Senast redigerad av frasselito 2018-02-11 kl. 21:46.
Skapa ett konto eller logga in för att kommentera
Du måste vara medlem för att kunna kommentera
