Ytterligare ett par exempel på öppet ställningstagande för västerländska värderingar i förhållande till islamistiska anspråk på tolkningsföreträde, Sanna Rayman i Expressen och Devin Rexvid i Dagens Samhälle. Det börjar bli skarpt läge.
Citat:
Ankelboots, en vadlång kjol, svart kappa. Utsläppt hår och solbrillor. Utomhus. Nyligen twittrade en saudisk kvinna ut en bild av sig själv i detta skick. Mer än så krävs det inte för att man ska bli anklagad för brottet ”kränkningar av den allmänna moralen”. Hon är nu arresterad av den religiösa polisen i Saudiarabien.
Citat:
I Uppsala har en nioåring omhändertagits av socialtjänsten eftersom hennes mor slog henne då hon vägrade bära slöja. Modern är dömd för misshandeln, men har överklagat omhändertagandet av dottern. Flickan, å sin sida, vägrar lämna jourhemmet hon befinner sig på. Vill inte hem.
Den här flickan har inga hashtaggar. Däremot bor hon i ett land där slöjan har ganska hög status i det offentliga samtalet. När huvudduken tar plats i svensk offentlighet problematiseras sällan dess förtryckande dimension. Snarare framställs slöjan som nästintill emanciperande gentemot en betvingande sekulär klädnorm. Rätten att välja den försvaras gång på gång, ja den lyfts rentav fram som ett normbrott.
Citat:
Citatet [om att H&M fick mycket positiv respons på sin slöjreklamkanpanj förra året] är talande eftersom det plagg de valde att lyfta fram faktiskt är förknippat med regler. Hårda regler. Vi kan inte tänka bort den faktorn bara för att vi lever i ett land där det lyckligtvis inte är staten som täcker kvinnor.
Hur kan det komma sig att vi, som är så fina på att dissekera normer, ofta är blinda för normen i slöjan? Att vi hellre bagatelliserar den med hänvisningar till ”förtryckande västerländska skönhetsideal”?
Kom igen. Skulle abstrakta ideal utgöra ett förtryck i paritet med religiösa påbud och tvång? Visa mig var i detta västerland vi ser ”skönhetsidealspoliser” som på gator och torg kontrollerar att kvinnors kroppsmått ligger inom det godkända spannet. På platser där slöjans ideal upprätthålls av sedlighetspoliser hör dylika kontroller till vanligheterna. Att bryta med detta förtryck kan vara farligt på ett sätt som ”brott” mot midjemått och läppars plutighet aldrig blir. Fråga kvinnan i Saudiarabien.
Citat:
Om vi blundar för slöjans förtryckande dimension, blundar vi också för dem den förtrycker. Rätten att välja bort slöja behöver också försvarare. Vilken klädkedja visar tjejer som frimodigt tar av sig sina huvuddukar? Vem stöder Uppsalaflickans normbrott?
http://www.expressen.se/ledare/sanna...-infor-slojan/
Vi får hoppas att socialtjänsten förmår stödja flickans normbrott. Kampen möter hårt motstånd. Normen hittills har varit att gå religionsfanatikerna till mötes, men staten ska inte agera cateringfirma för fundamentalisters möjlighet att upprätthålla integrationshämmande dogmer, menar Devin Rexvid.
Citat:
I veckan kom DO:s tvetydiga uttalande om att separata kvinnotider ibland kan vara ok och ibland inte. DO:s främsta argument för separata kvinnotider är att de syftar till att öka simkunnigheten och möjliggöra för kvinnor att delta som av religiösa och kulturella skäl annars inte skulle kunna delta.
Vid en första anblick låter det som en sympatisk tanke att även kvinnor som av religiösa och kulturella skäl inte får lära sig simma, ska få göra det utan män eftersom många kvinnor från traditionella kulturella och religiösa miljöer har nästan ingen fritid. DO resonerar dock inte kring vad dessa kulturella och religiösa skäl innebär vilket gör att uttalandet svårligen kan ses som vägledande.
Citat:
Citatet [av Ayatollah Khomeini angående muslimskt badvett] visar att allt umgänge mellan könen sexualiseras såtillvida att kvinnor och män inte kan umgås utan att deras relation får en sexuell laddning. Kvinnokroppen som utgör det sexuella objektet, måste därför täckas eller hänvisas till separata rum. Alla handlingar bedöms längs ett kontinuum där halal och haram utgör ytterligheterna. Alla människor delas också in i mahram, de som en inte får gifta sig med, och namahram, de som en kan gifta sig med.
Könsblandad simning anses vara en haramhandling då kvinnor vistas med namahram dvs. främmande män som utgör potentiella sexpartners.
Citat:
DO ger också religionsfrihet företräde framför jämställdhet och sekularism. Om tro är en privatsak och om det offentliga rummet ska vara sekulärt, är det berättigat att fråga vad religiöst motiverad könssegregering har för plats i ett sekulärt samhälle?
DO saknar även ett barnperspektiv.
Citat:
Legitimering av könssegregerad simning sänder därför en signal till småflickor att deras kroppar är en källa till skam som ska döljas och att deras kroppar och fysiska aktiviteter är förpassade till könsseparata rum och tider.
Citat:
DO bortser också ifrån att religion för många icke-muslimer utövas på speciella platser och vid speciella tider. Praktiserande muslimskor som måste följa islamisk kläd- och anständighetskod utövar därmed sin tro inte bara i den privata sfären utan också i moské, i skolan, på arbetsplatsen, på badet, gymmet, cafeterian, restaurang, hotell och överallt. Religionen låter inte kvinnan ta en religiös paus. Hon måste bära den med eller på sig året runt vilket innebär att vissa muslimskors vistelse utanför hemmet förutsätter att delar av det offentliga rummet ska göras privat eller religiöst.
Den yttersta frågan är vad den sekulära staten kan göra med kulturell och religiös kontroll av kvinnokroppen? Staten kan inte bli en cateringfirma som tillhandahåller halaltjänster för att upprätthålla kulturella och religiösa dogmer som inte främjar integration utan stärker självsegregerande gruppers segregation. Halalbad kan därför ses som en vattendelare mellan integration och segregation. Om syftet verkligen är simkunnighet, har muslimskor all möjlighet att lära sig simma genom deltagande i könsblandad simning. DO:s tvetydiga uttalande ger således grupper med självsegregerande tendenser att nobba integration och odla sin religiöst och kulturellt motiverade segregation.
http://www.dagenssamhalle.se/debatt/...endelare-30290
Nej i det svenska samhället är inte shariaaspirerande att se som halal, eftergifter för islamistiska anspråk på majoritetssamhällets värderingsbekostnad bör definitivt bedömas som haram.
Kalle Anka-myndigheten DO har även i dagarna publicerat en kartläggning över förment diskriminering av muslimer. Läsning av denna rapport ger en surrealistisk upplevelse, det är mycket svårt att ta in att det hela är allvarligt menat, men det är det nog, dessvärre. Ett litet smakprov på ett par av de mer hårresande exemplen:
Citat:
Vid ett tillfälle visade en medarbetare en film/video i mobilen, där visades en bönestund i en moské i Irak /…/ Strax därefter kom amerikanska soldater in i moskén och sköt de bedjande irakierna.
Alla medarbetare inklusive arbetsledaren [namn] tyckte att det var jätteroligt och skrattade åt irakierna som blev mördade av amerikanska soldater. Alla skrattade för att det var ett roligt klipp
tyckte de, och tittade på [anmälaren]. För [anmälaren] var det inte roligt alls, då blev han ännu en gång påmind om krig, förödelse, sin kidnappning och lidande i Irak. [Anmälaren] gick ut ur matrummet utan att säga ett ord, för att [anmälaren] har förstått att det inte hjälper att ens försöka förklara något.
Såväl arbetsledning som kollegor deltar i trakasserierna. Därför upplever sig anmälaren inte kunna vända sig till någon med sin situation. Mannen mår mycket dåligt under sin tid på arbetsplatsen. Först när han lämnat arbetsplatsen och fått stöd inom sjukvården orkar han utmana den etniskhierarkiska ordningen hos arbetsgivaren med en DO-anmälan.
Citat:
Jobbet var viktigt för mig och min familj. Men atmosfären på arbetsplatsen var kritiskt dålig. Nästan varje vecka var min privata kaffemugg med gaffel i full med skräp. Och dagligen hörde jag invandrarsnack från flera kollegor /…/ Plus att man inte kunde missa texten med stora bokstäver i ett av fikarummen, texten lydde SVARTA MÄNNISKOR HAR INGET VÄRDE. Jag fattar inte hur personalchefen eller någon annan med ansvar kunde missa något sådant som den texten.
Enligt anmälaren deltar inte bara kollegorna i de rasistiska kränkningarna, utan även arbetsledaren på en av arbetsplatserna:
När vi satt (ungefär 8−10 man) och pratade om tsunamin i Japan så sa arbetsledaren plötsligt: ”Jag vill ha en 10−15 gånger större tsunami i Iran”. Jag frågade honom varför han önskade så. I Iran bor det 75 miljoner människor och det ligger massor med länder runtomkring. Men jag fick aldrig något svar av honom, bara en konstig, bitter blick.
Citatet illustrerar en av de vanligare antidiskrimineringsstrategierna i anmälningarna (utöver att anmäla till DO): den muntliga protesten i den situation där den upplevda kränkningen sker.
http://www.do.se/globalassets/publik...-handelser.pdf s.57-58
Ja vad ska man säga? Denna skamlösa lögnaktighet uppmuntras alltså från myndighetshåll. Vändningen kan inte komma snart nog.