Jag har följt trådens utvikning kring det här med att känna tacksamhet som immigrant, eller den asociala bristen på visad tacksamhet; den allmänmänskliga förväntan om reciprocitet. Jag låter det vara osagt hur historiskt gångbar eller kontextberoende den föreställningen är, eller vilka kulturkrockar som kan medföra missförstånd.
I Danmark avlöstes vänsterregeringen för en månad sen av den nya, konservativa regeringen. I "Regeringsgrundlag" finns politiken förklarad, område för område. På området immigration och integration förklarar regeringen att det ska göras mindre attraktivt att söka asyl i Danmark (som har en bråkdel av den anstormning som Sverige upplever, men likväl gjorde detta politiska område högst prioriterat bland danskarna inför valet) och regeringen drar sig inte för att beteckna det för
ghettoområden eller
utlänningar, med press att komma i
arbete; motsvarande ord på svenskt nyspråk är "utanförskapsområden", "nyanlända svenskar"/"invandrare" och "sysselsättning".
Under året har jag vid sporadisk läsning av de stora danska tidningarnas debattsidor sett ett flertal invandrare självsäkert göra politiska appeller; ej sällan tycks de vara juridikstuderande. När jag nu påminns om detta och kommer att tänka på det där med tacksamhet eller inte, finner jag anledning att posta ett smakprov på den danska fångsten; notera att den unga kvinnan formulerar sig som något av en talesman för ett kollektiv ("vores forældre" och "vi", inte mina föräldrar och jag):
Vores forældre var jo husslaver
Citat:
Da vi var børn, fik vi ikke lov til at bære vores traditionelle klæder i skolen eller på gaden, heller ikke på uafhængighedsdagene. »I Danmark skal man gå i dansk tøj«, lærte vores forældre os.
Hvis vi larmede for højt på legepladsen eller blot i egen baghave, var vores fædre der straks: »Lad vær med at råbe så højt, så alle de andre danskere bliver generet!«. Tænk, hvis kommunen kommer og sanktionerer os.
»Shhh, politiet kommer, politiet kommer, dæmp jer, dæmp jer!«. Tænk, hvis vi bliver smidt ud af landet.
Citat:
Ligesom med slaverne var det bestemt ikke alle indvandrere i 70’erne, der fik lov til at komme indenfor. Kun dem, der var (vel)uddannede og moderne, nydelige og ’vestlige’ nok, blev budt ind i de danske stuer, hvor de blev betroet det musselmalede.
Resten af indvandrerne faldt typisk udenfor – de var markslaver. Det var dem, der kom direkte fra udkantsområderne. De var bønder uden uddannelse, og de havde ingen chance for nogensinde at blive integreret som ’ordentlige’ danskere.
Citat:
Vores forældre var imidlertid så glade for at blive lukket indenfor, at de ikke rigtig gjorde sig noget begreb om, hvor langt ude det hele i virkeligheden var.
Jag kommer att tänka på den ungerske veterinären Elöd Szanto, som inte kände sig diskriminerad i Sverige, hur ihärdigt journalisten än försökte övertyga honom om att han som invandrare visst är diskriminerad (länk till krönikan under spoilern nedan).
Citat:
Og det er med god grund, at etniske danskere bliver forvirrede, når vi i dag konstant ’brokker’ os over et eller andet – det kan være alt fra en karrusel i en forlystelsespark til udformningen af et stykke Haribo-slik.
Hvad pokker brokker vi os over i dag, når vores forældre nu var så taknemmelige? Svaret er imidlertid, at vi ikke brokker os, men er i fuldt sving med at definere os selv over for vores omverden – en opgave, vores forældre påbegyndte, men ikke førte til ende. Godt nok havde de tøj på kroppen og mad på bordet, men de var stadig slaver. Og de kunne ikke have gjort det anderledes.
Deres børn, derimod – ja, vi – vi er den nye generation af danskere på lige fod med etniske danskere. Og vi accepterer intet mindre end at få lov til at definere vores egen danskhed for os selv.
http://politiken.dk/debat/ECE2775949...-jo-husslaver/
Exemplen på kravmaskineri - här i förbigående med synpunkter på karusellers och godis utformning (men man får anta att det gäller allt, som klädkod, öppettider och restriktioner i simhallar, ja hela samhället) - som avslutar juridikstudentens debattinlägg i Politiken är alltså ett uttryck för andra eller tredje generationen invandrares självmedvetenhet. Frågan som uppenbarar sig är om det finns något kompromissinne i proklamationen, ett givande från den som så oförväget tar? Genom att uttala sig som "vi" refererar hon till ett kollektiv som antagoniserar mot det befintliga Danmark som ska maka sig till förmån för detta insinuerade kollektiv. Vad hon kunde ha gjort, för att balansera sina anspråk med lite klädsam ödmjukhet, är att tala för sig själv och anta att det finns andra med hennes bakgrund, men att det finns många individuella utvecklingar.
Självsäkra, juristutbildade, rasifierade generationer... Polariseringen kan öka. Frågan är vad det gör med nationstanken och staten, det tak inunder vilket vi ska samsas, helst lite mer än att knappt stå ut. Europa är under attack.