Citat:
Ursprungligen postat av Kalten
Tack Eberhard för mycket intressant information.
Jag hoppades lite att du skulle se frågan och ha nåt att komma med.
Det är verkligen synd att organisationen lyckats att skönmåla sin historia så mkt att få vet om hur verkligheten var.
Om det här vore känt så skulle förmodligen många fler börja fundera över om de inte faktiskt har blivit lurade.
Vilket naturligtvis förklarar varför det inte är känt bland JV.
Rutherfords kupp för att ta makten är en sån sak som många skulle reagera för.
Man blir lite förvånad när man upptäcker hur mkt som JV står för idag som går tillbaka till Rutherford.
Alla påståenden i "Uppenbarelseboken-boken" om att tal på sammankomster och traktater som delades ut skulle vara uppfyllelser av bibliska profetior är ju verkligt löjliga.
Ändå sväljer JV det utan större funderingar över rimligheten i det.
Själv minns jag att jag satt på bokstudierna och höjde på ögonbrynen för de märkliga påståendena.
Det verkar nästan som Rutherford hade en personlig motvilja mot helgdagar och att det är bakgrunden till JV's hållning i det sen dess.
Vet du om det stämmer?
Känner du till om ryktena om Rutherfords alkoholvanor är sanna?
Det finns en del roande saker som han skrev i litteraturen där han angriper den tidens alkoholpolitik som ett påhitt av Satan själv.
Hans motvilja mot Katolska kyrkan tycks också ligga till grund för JV's inställning idag.
När man läser i den gamla litteraturen så förefaller rimligheten i påståendet att organisationen valdes av Jesus år 1919 som mkt osannolik.
Alla de tokiga påståenden som görs under Rutherfords ledning gör det omöjligt att tro att det skrevs när Jesus hade tagit en aktiv ledning för organisationen.
Hur kunde Jesus t.ex. tillåta att Vakttornet publicerade påståenden som att bakterier inte orsakar sjukdomar, att rabies inte existerar, att aluminiumkastruller orsakar cancer, eller att Gud bor i en grupp stjärnor som heter Plejaderna?
Hej Kalten!
En omfattande studie om Rutherfords kuppartade agerande 1917 och 1918 är på gång. Men den kommer självfallet bara att påverka ett mycket litet antal Jv, färre än de som lkommer att ta del av materialet. Förmågan att bortse från fakta, förneka det som inte passar är långt driven bland Jv, precis som hos t ex mormonerna. All motsägande information påstås vara lögnaktig och det spelar förresten ingen roll om något varit fel, kommer de flesta Jv fram till när de tvingas inse att det ändå förekommit allvarliga missgrepp.
Man mäter alltså sin egen rörelse med en helt annan måttstock än man mäter andra rörelser med.
Nog spelade Rutherfords ovilja mot helgdagar en roll på den tiden det begav sig. Men det har säkert inte varit någon ursprunglig motvilja hos Rutherford som var baptist i sin ungdom men som blev en avfälling när han läste Russells böcker. Hatet mot kyrkorna växte sig efterhand allt starkare och det var önskan att så mycket som möjligt skilja sig från kyrkorna - så att man kunde peka finger åt dessa - som gjorde att man tog avstånd från helgfirande och anammade floskeln att Jesus dog på en enkel påle i stället för ett kors. Samma hållning fortsatte efter Rutherfords död. Det innebär t ex att det är osannolikt att ledningen skulle ha fördömt blodtransfusioner om t ex katolska kyrkan gjort det först. Profileringssjukan för att legitimera sin existens har funnits sedan Rutherfords tid och kanske i någon mån sedan Russells tid.
När man fördömt helgdagsfirande har man inte dragit sig för att ljuga. Det är t ex en Jv-lögn att påskfirandet kommer från hedendomen. Påsk har firats av de kristtroende sedan apostlarnas dagar och är väl dokumenterad i fornkyrkan. Den har inte kommit in som någon hednisk eftergift på Konstantins tid eller senare. Beträffande julen är det värt att notera att sjundedagsadventistena förkastat denna långt, långt innan Jv gjorde det. Det talar självfallet Jv aldrig om, för det är ju lite pinsamt att den "falska religionen" skulle vara mer andligen upplyst än "Guds folk"! Senare har adventisterna mjuknat i denna sak, men en minoritesfalang, reformadventisterna, är fortfarande notoriska motståndare till julfirande.
Det är en delikat fråga om Rutherford var alkoholist. Att han var en storkonsument av alkohol är däremot fullständigt klart. Detta finns omvittnat av personer som stått honom nära. W.F. Salter, som under en viss tid ledde Jvs verksamhet i Kanada, skriver i ett offentligt brev av den 1 april 1937 att han sjäv för Rutherfords räkning köpt in massor med Whisky och konjak för Sällskapets pengar. Han nämner att Rutherford gick "from drink to drink" när vännerna gick "from door to door". Vi vet också genom Rutherfods direkta erkännande att han själv inte gick just "från dörr till dörr". Vännerna däremot skulle vid den aktuella tiden helst gå 60 timmar i månaden från dörr till dörr!!!
Olin Moyle som senare vann över Rutherford i domstol skriver i ett öppet brev som finns medtaget i rättegångsprotokollet att absolutister som kom till Betel hade det svårt. Där florerade en alkoholkultur som tog sig uttryck i att absolutister hånades. Måna absolutister förvandlades till alkoholkonsumenter när de kom till Betel. Och det var självfallet Rutherford, den allsmäktige ledaren vars vilja var lag, som skapade denna alkoholkultur. Det är säkert ingen tillfällighet att Rutherford påtalade just olika myndigheters hållning till alkoholkonsumtion när han 1929 publicerade den helt nya tanken att "överheten" i Rom. 13 INTE kunde vara de världsliga myndigheterna.
