Citat:
Jag har utrett det i liten omfattning i min senaste artikel https://rogerviklund.wordpress.com/2016/01/02/kommentarer-till-docent-cecilia-wassens-forelasning-har-jesus-funnits-del-4-att-evangelierna-inte-ar -trovardiga-kallor/ ock kan väl klistra in en del i detta svar:
För att återknyta till Filon, den judiske filosofen från Alexandria som var verksam ungefär när Jesus antas ha levt, de första årtiondena på nollhundratalet, så berättar han i min översättning från engelskan bland annat följande:
Filon åsyftar i passagen ovan den ofta använda messianska passagen i Sakarja 6:11–12, som i översättning från hebreiskan lyder:
Men Filon, liksom de nytestamentliga författarna, använde inte den hebreiska texten utan den grekiska översättningen av densamma, Septuaginta, i vilken Sakarja 6:11 löd:
Och i översättning till svenska:
Filon nämner denne uppstigne fler gånger och benämner honom överstepräst. Och även om han inte skriver ut namnet avser han Jesus i Sakarja som sägs vara en immateriell varelse. Då bör man också notera att namnet på denne ”frälsargestalt” översätts i den engelska översättningen till ”east”, ”öster”. Men det grekiska substantivet är anatolē, vilket betyder ett uppstigande http://biblehub.com/greek/395.htm och eftersom solen stiger upp i öster avser det ofta väderstrecket. Faktum kvarstår att denne ”Jesus uppstånden” hos Filon, som denne bevittnar som en judisk Messiasgestalt från tiden för Jesu påstådda verksamhet, i mycket hög grad liknar Paulus’ Jesus. Det är en Jesus som redan fanns och bara nedsteg för att försona och sedan återvända till sin fader. Jag får återkomma till detta ämne med fler citat och utredning i större noggrannhet.
För att återknyta till Filon, den judiske filosofen från Alexandria som var verksam ungefär när Jesus antas ha levt, de första årtiondena på nollhundratalet, så berättar han i min översättning från engelskan bland annat följande:
Filon åsyftar i passagen ovan den ofta använda messianska passagen i Sakarja 6:11–12, som i översättning från hebreiskan lyder:
Men Filon, liksom de nytestamentliga författarna, använde inte den hebreiska texten utan den grekiska översättningen av densamma, Septuaginta, i vilken Sakarja 6:11 löd:
Och i översättning till svenska:
Filon nämner denne uppstigne fler gånger och benämner honom överstepräst. Och även om han inte skriver ut namnet avser han Jesus i Sakarja som sägs vara en immateriell varelse. Då bör man också notera att namnet på denne ”frälsargestalt” översätts i den engelska översättningen till ”east”, ”öster”. Men det grekiska substantivet är anatolē, vilket betyder ett uppstigande http://biblehub.com/greek/395.htm och eftersom solen stiger upp i öster avser det ofta väderstrecket. Faktum kvarstår att denne ”Jesus uppstånden” hos Filon, som denne bevittnar som en judisk Messiasgestalt från tiden för Jesu påstådda verksamhet, i mycket hög grad liknar Paulus’ Jesus. Det är en Jesus som redan fanns och bara nedsteg för att försona och sedan återvända till sin fader. Jag får återkomma till detta ämne med fler citat och utredning i större noggrannhet.
Du cherrypickar ju rätt så rejält för att få ihop det.
Jag kan inte hitta att Sak 6:11 syftar på en kommande Messias, utan stycket verkar syfta på just på Joshua, översteprästen som byggde templet.
Denna Joshua var ju faktiskt son till Josadaks:
Hag 1: 1Under kung Dareios andra regeringsår, på första dagen i sjätte månaden, kom Herrens ord genom profeten Haggaj till ståthållaren i Juda, Serubbabel, Shealtiels son, och till översteprästen Josua, Josadaks son:
Eller så syftade Filon på Moses följeslagare Joshua som namngav den bibliska boken Joshua. Du nämner ju Moses i ditt citat.
Jag kan inte hitta någon källa för att judendomen ser Sak 6:11 som referens till kommande Messias.
Citat:
The following passages in the Jewish scriptures are the ones that Jews consider to be messianic in nature or relating to the end of days. These are the ones that we rely upon in developing our messianic concept:
Isaiah 2, 11, 42; 59:20
Jeremiah 23, 30, 33; 48:47; 49:39
Ezekiel 38:16
Hosea 3:4-3:5
Micah 4
Zephaniah 3:9
Zechariah 14:9
Daniel 10:14
http://www.jewfaq.org/mashiach.htm
Isaiah 2, 11, 42; 59:20
Jeremiah 23, 30, 33; 48:47; 49:39
Ezekiel 38:16
Hosea 3:4-3:5
Micah 4
Zephaniah 3:9
Zechariah 14:9
Daniel 10:14
http://www.jewfaq.org/mashiach.htm
Men visst är det tankvärt att Heb. kallar Jesus för överstepräst liksom den Yoshua som byggde templet. Dock är ju heb. det enda stället i NT som kallar Jesus överstepräst. Paulus gjorde det ju inte t.ex. Det verkar inte ha varit någon central idé för Jesuskulten att Jesus skulle vara överstepräst.
Jesus var ju heller inte överstepräst (enligt evangelierna).
Och slutligen så var Jesus ett ganska vanligt namn på den tiden.
__________________
Senast redigerad av grelin1999 2016-01-02 kl. 22:45.
Senast redigerad av grelin1999 2016-01-02 kl. 22:45.