Citat:
Ursprungligen postat av
Roerlig
I att dra de filosofiska konsekvenserna av Darwins radikalitet hela vägen ingick att rensa ut alla seglivade rester av övernaturlighet och mysticism och att "sekularisera" biologin fullt ut vilket inkluderade att smälta samman det mänskliga sinnet med processerna.
Gott så, givetvis.
Problemet uppstår i felslutet att det fanns önskvärda eller nödvändiga föreställningar vilka följer med badvattnet ut och som bör räddas genom att låtas återuppstå i en ny fräsch och naturalistisk skepnad. Varpå filosofen börjar leta efter hur den gamla föreställningen kan realiseras i en naturlig, darwinistisk och ickedualistisk tillvaro.
Det är emellertid så att föreställningen om fri vilja och att kunna förtjäna straff och sin belägenhet är vare sig önskvärd eller nödvändig och inte heller stabil.
Harris intresserar sig väl för medvetande och ligger nära Dennett gällande syn på identitetsteori, funktioner och illusioner. Men är knappast kompatibilist gällande fri vilja?
Fast poängen är att vi faktiskt har egenskaper som ger oss fri vilja.
Dennett förklarar också med stor tydlighet varför det inte är något problem att våra val styrs av skäl, tvärt om. Determinism är en förutsättning för fri vilja. Slumpen skulle råda annars.
Även inom determinismen så görs det i praktiken skillnad på ansvar hos barn och vuxna, man utdömer straff då det är effektivt, man uppfostrar barn som om de har fri vilja. Det finns massor med forskning om vikten för människor att få leva i frihet och hur vi växer när vi får ansvar osv.
Länken nedan beskriver hur vi kan lära oss om hur våra belöningssystem fungerar och genom att ändra våra vanor kan göra saker som träning och hårt arbete med mindre motstånd.
https://youtu.be/jrIS_RQJmCU
Precis denna förmåga att ta till oss information och ändra vårt beteende ger oss ansvar och är gör oss till rationella agenter.