Citat:
Just så, självmotsägelserna motbevisar bibelns "sanning". Likadant med Judas Iskariot, hur dog han? Bibeln hävdar två helt olika händelser. Och vem dödade Goliat? Elchanan enligt 2 Sam 21:19, men David enligt 1 Sam 17:49-51. Intressant att King James bibelversion ändrade texten till "Goliats bror", för att på så vis undvika motsägelsen. Bedrägeriet är ganska utstuderat.
Och när Bibeln bevisligen har fel så säger han inte ett ord till svar. Bara tystnad.
Bibeln har bevisligen fel i Mosesberättelsen, så den vågar Calovius inte diskutera, utan skyller på annat istället.
Och hur är det med att Matteus säger att Jesus föddes under Herodes den stores regeringstid (han dog år 4 f.Kr.) medan Lukas hävdar att det var under folkräkningen för Israel som genomfördes när Quirinius var guvernör i Syrien (han tillträdde inte förrän år 6 e.Kr.) Alltså 10 år efter att Herodes dog. Både Matteus och Lukas kan inte vara sanna – folkräkningen kunde inte ha inträffat samtidigt som Herodes regerade, men båda beskriver dem samtidigt.
Lukas påstår även att kejsaren Augustus beordrade att ”hela världen skulle skattskrivas”, vilket inte är sant.
Herodes beordrade heller aldrig att alla spädbarn skulle dödas, så som beskrivs i Matteus. Det finns många berättelser om Herodes överträdelser, men ingen annan stans än i Bibeln nämns något sådant. Josefus skrev mycket om Herodes ondska, men han nämnde ingenting om en sådan händelse, vilket han skulle ha gjort om den faktiskt hade inträffat.
Och när det gäller skatteskrivningen så finns det även andra fel med den berättelsen. För det första så påstås alltså att det fanns en lydkung (Herodes), vilket innebar att om någon skulle begära skatteskrivning så var det Herodes (romarna lät erövrade ledare vara lydkungar medan de skötte sig väl för att slippa utföra sådana processer själva). För det andra så gällde sådana skatteskrivningsprocesser endast faktiska romerska medborgare, absolut inte judar inom ett lydrike.
För det tredje skulle en sådan skatteskrivning aldrig ha tvingat någon att skatteskriva sig i sin födelsestad, det skulle ställa till en ordentlig oreda till ingen nytta – det viktiga var ju var de fanns och vad de sysslade med vid tiden för skatteskrivningen, inte var de en gång kom ifrån.
Fyra grova fel enbart med skatteskrivningen. Och frågan kvarstår, är det Lukas eller Matteus som har rätt om tidpunkten? Båda kan inte vara korrekta eftersom det skiljer tio år mellan Herodes död och Quirinius tillträde som ståthållare över Syrien.
Bibeln har bevisligen fel i Mosesberättelsen, så den vågar Calovius inte diskutera, utan skyller på annat istället.
Och hur är det med att Matteus säger att Jesus föddes under Herodes den stores regeringstid (han dog år 4 f.Kr.) medan Lukas hävdar att det var under folkräkningen för Israel som genomfördes när Quirinius var guvernör i Syrien (han tillträdde inte förrän år 6 e.Kr.) Alltså 10 år efter att Herodes dog. Både Matteus och Lukas kan inte vara sanna – folkräkningen kunde inte ha inträffat samtidigt som Herodes regerade, men båda beskriver dem samtidigt.
Lukas påstår även att kejsaren Augustus beordrade att ”hela världen skulle skattskrivas”, vilket inte är sant.
Herodes beordrade heller aldrig att alla spädbarn skulle dödas, så som beskrivs i Matteus. Det finns många berättelser om Herodes överträdelser, men ingen annan stans än i Bibeln nämns något sådant. Josefus skrev mycket om Herodes ondska, men han nämnde ingenting om en sådan händelse, vilket han skulle ha gjort om den faktiskt hade inträffat.
Och när det gäller skatteskrivningen så finns det även andra fel med den berättelsen. För det första så påstås alltså att det fanns en lydkung (Herodes), vilket innebar att om någon skulle begära skatteskrivning så var det Herodes (romarna lät erövrade ledare vara lydkungar medan de skötte sig väl för att slippa utföra sådana processer själva). För det andra så gällde sådana skatteskrivningsprocesser endast faktiska romerska medborgare, absolut inte judar inom ett lydrike.
För det tredje skulle en sådan skatteskrivning aldrig ha tvingat någon att skatteskriva sig i sin födelsestad, det skulle ställa till en ordentlig oreda till ingen nytta – det viktiga var ju var de fanns och vad de sysslade med vid tiden för skatteskrivningen, inte var de en gång kom ifrån.
Fyra grova fel enbart med skatteskrivningen. Och frågan kvarstår, är det Lukas eller Matteus som har rätt om tidpunkten? Båda kan inte vara korrekta eftersom det skiljer tio år mellan Herodes död och Quirinius tillträde som ståthållare över Syrien.
