Citat:
Ursprungligen postat av
Sepiritz
Nej, jag menar hur har du kommit fram till att "den teistiska Guden transcenderar naturvetenskapens gränser."
Hur vet du då något som helst om honom?
[...]
Igen, hur vet du det? Exempelvis?
Ordet Gud är ett koncept som vi tillskriver övernaturlig verklighet med vissa attribut, Gud är helt enkelt
per definition övernaturligt. Huruvida denna verklighet faktiskt existerar, eller om det är möjligt att nå kunskap om den är irrelevant för själva ordets betydelse.
Citat:
Ursprungligen postat av
Sepiritz
Andra sammanhang där man använder enbart logisk argumentation (utan element av observation och testbarhet). Du skrev att det accepteras i andra sammanhang. Jag är nyfiken på vilka sammanhang du menar.
Du måste hålla koll på vad jag argumenterat för. Jag har inte påstått att man
enbart eller att man i sin
helhet använder logik och
inget annat. Det jag argumenterat för är att man utifrån givna premisser kan sluta sig till vissa slutsatser, som exempelvis att
om tiden har en absolut början
och är orsakat av P, så är det logiskt nödvändigt att P är tidlöst. Du ville istället framställa egenskapen tidlöshet som något "påhittat", "godtyckligt" eller som "semantiska lekar".
Så här skrev jag till dig tidigare i en annan tråd:
Citat:
Ursprungligen postat av
Myein
Det kan stämma att vi, utifrån vissa empiriska faktum, kan härleda oss till något övernaturligt. Men ett sådant härledande sker på filosofisk väg oberoende av naturvetenskapen. Utifrån det faktum att det finns föränderliga, sammansatta, begränsade eller tillfälliga ting så menar ex. filosofer (i den klassiska teistiska traditionen) att vi kan härleda oss till en verklighet som är oföränderlig, enkel (utan delar), obegränsad och nödvändig som de identifierar med Gud.
Citat:
Ursprungligen postat av
Sepiritz
Ett mycket starkt icke-svar.
Jag påpekade det triviala i att teister i sina gudsbevis använder sig av logik för att komma fram till sina slutsatser. Du frågade hur man kan separera icke-nonsens från nonsens om man inte använder en empirisk metod. Om man använder deduktiv härledning så skiljer man mellan giltiga och ogiltiga argument, om det är giltigt så är det logiskt sett inte nonsens.
Citat:
Ursprungligen postat av
Sepiritz
Matematik är baserat på fysikaliska principer. En ofalsifierbar Gud påverkar inte vår verklighet, annars hade han varit mätbar och kunna falsifieras. En gud som inte påverkar vår verklighet är irrelevant eller ickeexisterande. Vi kan inte veta skillnaden.
Bara för att något inte är kvantitativ eller falsifierbart så innebär det inte att det inte kan ha någon påverkan vilket jag visade i mitt förra inlägg genom att påpeka att falsifikationsprincipen (som Karl Popper själv kallade för något "meta-vetenskapligt") själv har en påverkan på oss. När det kommer till Guds påverkan så är det komplicerat, så här skrev jag till dig tidigare i en annan tråd:
Citat:
Ursprungligen postat av
Myein
Jag tror det moderna gudskonceptet är starkt färgat av
deism - uppfattningen att världen är skapad av Gud men att dess fortgående existens
inte är beroende av Gud. Utifrån en deistisk synvinkel så innebär ett ingripande ett avbrott eller förändring från världens ordinarie händelseförlopp. Ungefär som en maskinist som vid vissa tillfällen går in och skruvar på sin maskin för att sedan lämna den. Men det är inte så Guds ingripande traditionellt har tolkats enligt teism där inte bara världens skapelse, utan även dess fortgående existens är beroende av Guds ”konserverande” kraft.
In the philosophy of religion, creation is the action by which God brings an object into existence, while conservation is the action by which God maintains the existence of an object over time. The major monotheisms unambiguously affirm that God both created the world and conserves it. - https://plato.stanford.edu/entries/creation-conservation/
En bättre liknelse än maskinisten och maskinen är den mellan en musiker och musiken den spelar. Om musikern (Gud) skulle sluta spela (konservera) så skulle musiken (världen) upphöra. Begreppet ”ingripa” blir i sig missvisande, hur ska musikern kunna ”ingripa” i musiken den redan spelar? Eller Gud ”ingripa” i den värld han upprätthåller? Man kan lika gärna hävda att Gud ingriper i världen i varje ögonblick.
Citat:
Ursprungligen postat av
Sepiritz
Det är möjligt att du har rätt, men den teistiska argumentationen är en sån röra att man inte vet om teisten börjar med att etablera slutsatsen för att sedan hitta argumentationen för att passa den önskade slutsatsen. Eftersom egenskaperna sällan (aldrig) är baserat på observation utan på mytologi, även om man vill hävda att det är logiskt nödvändiga egenskaper, så vill jag ändå mena att applikationen av sådana egenskaper inte kommer från logik, logiken är bara ett sätt att nå ett önskat mål. Att rättfärdiga tron.
Vilka intentionerna är är irrelevant för huruvida argumentet är logiskt giltigt eller för huruvida slutsatsen är sann.