2006-12-04, 10:34
#1
Den filosof som, låt vara på ett intuitivt och delvis förvirrat sätt, förstått det dialektiska tänkandet är enligt min uppfattning Theodor W. Adorno, vars produktion visar upp en sällspord blandning av struntprat och blixtrande insikt. Vad Adorno förstår är dialektikens genomträngande allmängiltighet. Det finns ingenting, som inte upplöser sig i en motsättning, som i en omvändning av den famösa tretakten, eller somen bekräftelse av 60-talsmaoisternas käcka slagord "ett delar sig i två".
I denna sin genomträngande allmängiltighet undandrar sig dialektiken varje kontroll- och definitionsförsök och rör sig mot en dynamisk, evigt undflyende metafysik. Såson i ett snapshot, liksom i ett ögonblick infångande evigheten, tycks en världsförklarning hisnande möjlig: liksom Dantes ögonblicksskådande av Ljuset avsläcks och BEKRÄFTAS av den omedelbart inträdande skärmsläckaren Islam.
Sexualiteten står vinkelrätt mot Gudomen såsom dennas likaledes omnipotenta motpol. Det är varats fundamentala dialektik. Vardera polen avsöndrar samtidigt sin egen negation och framträder såsom dialektiskt.
I dag har sexualhistorien nåt vägs ände: fullständigt kaos, enigma och hotande entropidöd. Sexualitetens finala kris avspeglas omedelbart i Gudomens kris: det stora Ljuset hotar att klyvas, sprängas, i två halvor likt ett draperi som dras isär inför tomma intet eller den duschande kvinnans mördare i Psycho - och slagna av skräck flyr de "troende" allt djupare in i grottan, där den stundande syndafloden skall dränka dem. Och varje system, varje försök att fastlägga den universala helheten i alla delar är dömt att misslyckas: så kan inte Ljuset helas.
Varken om Gud eller om Sex kan något bestämt utsägas, Varat är dynamiskt: det är ett ständigt undflyende och en ständig tillblivelse. Frälsningen väntar de få som uppnår ljushastigheten i sin flykt mot Gud, och som kodifieras i den slutliga, dynamiska bekännelsen: Gud är större. Allah'u Akhbar.
I denna sin genomträngande allmängiltighet undandrar sig dialektiken varje kontroll- och definitionsförsök och rör sig mot en dynamisk, evigt undflyende metafysik. Såson i ett snapshot, liksom i ett ögonblick infångande evigheten, tycks en världsförklarning hisnande möjlig: liksom Dantes ögonblicksskådande av Ljuset avsläcks och BEKRÄFTAS av den omedelbart inträdande skärmsläckaren Islam.
Sexualiteten står vinkelrätt mot Gudomen såsom dennas likaledes omnipotenta motpol. Det är varats fundamentala dialektik. Vardera polen avsöndrar samtidigt sin egen negation och framträder såsom dialektiskt.
I dag har sexualhistorien nåt vägs ände: fullständigt kaos, enigma och hotande entropidöd. Sexualitetens finala kris avspeglas omedelbart i Gudomens kris: det stora Ljuset hotar att klyvas, sprängas, i två halvor likt ett draperi som dras isär inför tomma intet eller den duschande kvinnans mördare i Psycho - och slagna av skräck flyr de "troende" allt djupare in i grottan, där den stundande syndafloden skall dränka dem. Och varje system, varje försök att fastlägga den universala helheten i alla delar är dömt att misslyckas: så kan inte Ljuset helas.
Varken om Gud eller om Sex kan något bestämt utsägas, Varat är dynamiskt: det är ett ständigt undflyende och en ständig tillblivelse. Frälsningen väntar de få som uppnår ljushastigheten i sin flykt mot Gud, och som kodifieras i den slutliga, dynamiska bekännelsen: Gud är större. Allah'u Akhbar.
