Hej. Behver hjlp med min uppsats i Filosofi. Jag har skrivit klart alla frgor utom en, som jag inte kan. Vore tacksam fr hjlp!
"Mycket av den grekiska filosofin verfrdes till Kristendomen tack vare Kyrkfder som Augustinus. Hans filosofi prglades av nyplatonismen.
Beskriv de Nyplatonska ider som integrerades i Augustinus teologi och filosofi. Hur har det pverkat vr Kristna syn p Gud och ven gott och ont?"
Jag behver allts hjlp med sista frgan: "Hur har det pverkat vr Kristna syn p Gud och ven gott och ont?"
Detta har jag skrivit. Eftersom uppgiften handlar om att tnka sjlv s kan det vara bra med informationen:
Nyplatonismen ansg att vrlden var uppspnd mellan tv poler. Den ena polen var Gud (allts det goda) och den andra polen var frnvarande av Gud (det onda). Deras frklaring p ondskan i vrlden r allts frnvaron av det goda. Det ansg ocks Augustinus.
Den kristna synen gick tidigare up p kampen mellan det goda och det onda, dvs. att det fanns en god Gud och en ond Djvul, som kmpade mot varandra. Augustinus menade dremot, precis som nyplatonismen, att ondska endast var berodde p Guds frnvaro.
Jag tycker du har frklarat det hr med privatio boni helt okej, frutsatt att det r en gymnasiekurs. Synen p Gud avgrs ju ocks genom att denne p ett stt inte blir ansvarig fr ondskan, i ngon mening, Gud sjlv r s att sga inte ond alls. Och det mste man ju sga r en srskild gudsbild - fr vi har ju problem med just denna frgestllning, teodicproblemet.
Augustinus r en extremt inflytelserik tillika tragisk figur i den vsterlndska idhistorien. I sin ungdom levde han ett ganska typiskt akademiskt ungkarlsliv med varierande intresse fr studier och med ett stort intresse fr amorsa tilltag. Han bar livet igenom en stndigt vxande skuldknsla som blommade ut till fullo nr han omvnde sig till kristendomen r 386 och gav upp sina krleksrelationer, sitt lrarjobb och flyttade till Nordafrika dr han blev biskop. Hans bok Beknnelser som han skrev under sin tid som biskop betraktas som den frsta sjlvbiografin i den vsterlndska litteraturhistorien och r en lng ltande text om de skuldknslor Augustinus kmpar med.
Nr Augustinus bodde i Milano lrde han knna Ambrosius som senare skulle dpa honom. Han kom ocks i kontakt med latinska versttningar av Platon som starkt influerade honom. Han var vlutbildad i filosofi och frskte i sitt senare frfattarskap att skapa en syntes mellan den (ny)platonska vrldsbilden och kristendomen.
Lnkar till tv av Augustinus bcker: Guds stad och Beknnelser.
En konflikt som finns mellan Augustinus och Platon r synen p skapelsen. I Mosebckerna framgr det tydligt att Gud skapade vrlden ur ingenting. Den frestllningen r helt frnvarande i grekisk filosofi. Tiden fr skapelsen r en konfliktlinje mellan platoniker och Augustinus. Fr Platon har materian alltid funnits och har sedan "skapats" och formats av Gud; materian och Gud r delvis skilda frn varandra. Evigt existerande materia stmmer inte verens med bibeln och Augustinus menar att tiden skapades i samband med vriga vrlden. Gud r tidls och str utanfr tiden. Fr Gud kan det inte finnas ngon tidigare eller senare period, utan Gud r ett evigt nu.
Fr Augustinus r tid i hgsta grad relativistisk. Varken det frflutna eller framtiden r ngonting verkligt, det enda som existerar r nuet. Dremot s existerar frfluten och kommande tid, vilket tycks skapa en motsgelse. Fr att undg detta tnker sig Augustinus att det frflutna och framtiden existerar i nuet i form av minnen respektive frvntningar, vilka bda existerar i nuet.
"Nrvaron av ting i det frflutna r minnet, nrvaron av ting i nuet r frnimmelsen och nrvaron av kommande ting r frvntan." Det existerar inte tre olika sorters tid, utan tre olika stt att uppfatta nuet.
Bland det mest motbjudande hos Augustinus r hans mycket genomarbetade och teologiskt tvivelaktiga frestllning om arvsynden. Enligt Augustinus hade Adam och Eva fri vilja och hade all mjlighet i vrlden att undvika synd, men eftersom de brt mot Guds lag blev de frdrvade vilket ocks drabbade deras avkomma i nedstigande led fram till idag. Eftersom alla har rvt Adams synd r vi alla dmda till evig bestraffning fr den ursprungliga synden. Att nyfdda barn blir dmda till helvetet r inget att klaga ver eftersom mnniskor till sin natur r full av synd.
Det enda som kan rdda oss r Guds nd och vlvillighet d han vljer ut ngra som vnt sig till kristendomen och rddar dem frn eviga kval. Enligt Augustinus kommer man inte till himlen fr att man r god och renlrigt troende, det finns helt enkelt inga goda mnniskor, utan det r enbart Guds frsyn som gr att vissa kan undkomma evig synd och bestraffning.
Denna frestllning om arvsynden levde kvar under ett antal rhundraden och terkom senare under reformationen bland kalvinister och andra typer av puritaner som frdmde mnskligheten som sdan till evig frbannelse. Hur frestllningen om arvsynden teoretiskt kan paras ihop med Jesus lror och evangelierna i strsta allmnhet r mycket svrt att frst. Augustinus verkade tycka bttre om Paulus n om Jesus. Frestllningen om arvsynden r bland det mest destruktiva idgods som kristendomen bidragit med och Augustinus br en stor skuld fr att det blev p det viset.
Flashback finansieras genom donationer frn vra medlemmar och beskare. Det r med hjlp av dig vi kan fortstta erbjuda en fri samhllsdebatt. Tack fr ditt std!
