Citat:
Ursprungligen postat av
RandomNPC
Exempelvis dual-aspekt/Russeliansk monism med biologisk emergent aktualisering kan vara en rimlig förklaring till intrinsikal icke-reducerbar medvetande samt intelligens. AGI blir då en extrinsikal emulerad motsvarighet bara. Det senare kunde kallas "intelligent" bara för att den uppför sig så.
Tack. Du gav bra svar på två av mina frågor. Några återstår:
1. Varför skulle intrinsikal (inneboende) intelligens kräva just biologisk realisering? Russelliansk monism kräver inte i sig ett biologiskt substrat.
2. Vad är egentligen denna intrinsikala egenskap som krävs för verkligt medvetande, känslor eller intelligens? Kan det vara besläktat med det jag kallar (svag) emergens: egenskaper som existerar på högre organisationsnivåer i komplexa system och åtminstone i princip kan följa ur delarnas egenskaper och samspel, men i praktiken är svåra att härleda och förutsäga? Är inte det en lika elegant teori som Russelianism, som alternativ till dualism?
3. Varför har du utökat detta till intelligens och inte bara medvetande och subjektiva upplevelser, som är det klassiska svåra problemet?
Du är väldigt tvärsäker. Russelliansk monism är en intressant filosofisk teori mellan reduktionism och dualism, men inte bevisad. En invändning är väl också att den flyttar förklaringsproblemet: att kalla något ”intrinsikal natur” förklarar ännu inte varför hjärnprocesser ger upphov till subjektiva upplevelser.
När du observear AI, sLås du inte av att AI så ofta kan besvara kniviga logiska problem som är omöjliga för en människa som inte har djup förståelse för teori, lång praktiskt erfarenhet av att lösa sådana problem, och hög intelligens? Och av att den på senare tid ibland "tänker utanför boxen" dvs är kreativ?
Jag undrar om din skillnad mellan intrinsikal och emulerad intelligens över huvud taget är empiriskt testbar. Tror du exempelvis att AI kommer att nå ett tak där den principiellt inte kan uppnå människans kreativa problemlösningsförmåga? Det skulle åtminstone kunna ge observerbara konsekvenser. Eller menar du att skillnaden finns även om människan och en AGI skulle vara funktionellt oskiljbara?
Vi vet inte vad mycket i naturen är ”intrinsikalt”. T.ex. vad ljus i grunden egentligen är. Vi kan ändå framställa ljus artificiellt (icke-naturligt) utan att kalla det emulerat icke-verkligt ljus. Därför undrar jag varför artificiell intelligens principiellt skulle bedömas annorlunda än artificiellt ljus.