Citat:
Ursprungligen postat av
scout29
Koranen är en samling av ord som Muhammed hänvisar till Allah. Haditherna är en samling berättelser om Muhammeds liv och gärningar. Sira är hans nedtecknade biografi. Sunnah sägs vara Muhammeds sätt att leva, vilket islamisk lag (sharia) är baserad ifrån. Den mest tillförlitliga biografin (Siran) över Muhammed sammanställts av Ibn Ishaq, som skrev omkring 150 år efter hans död. Hans ursprungliga arbete överlever endast i vad som var "redigerade" av en senare översättare (Ibn Hisham, som erkände att han filtrerat ut flera referenser som var av en motbjudande karaktär).
Kunskap om Sunnah kommer främst ifrån haditherna om Muhammeds liv, som fördes vidare muntligt tills det nedtecknades vid det åttonde århundradet e.Kr. några hundra år efter Muhammeds död. Haditherna utgör den viktigaste delen av islamiska texter efter Koranen. De är i grunden en samling av anekdoter om Muhammeds liv och tros ha sitt ursprung från de som kände honom personligen. Det finns tusentals och åter tusentals hadither, vissa på flera sidor, vissa knappt några rader i längd. När haditherna först sammanställdes i det åttonde århundradet e.Kr. blev det uppenbart att många var oäkta. De tidiga lärda muslimerna spenderade enorm mycket tid och arbete på att försöka avgöra vilka hadither som var autentiska (vilket sahih också betyder) och vilka som var misstänksamma.
Haditherna som jag hänvisa till (även källorna som finns länkade) kommer ifrån de mest uteslutande, tillförlitliga och auktoritativa samlingarna. Sahih Al-Bukhari är erkänd som den främsta inom islam akademisk stipendium. Olika översättningar av hadither kan variera i sin uppdelning av volym, bok och nummer men innehållet är detsamma. För varje hadith listas först klassificerings informationen, sedan namnet på upphovsmannen till hadithen (vanligtvis någon som visste Muhammed personligen) och sedan själva innehållet. Medan den absoluta äktheten inte kan garanteras av även en grundlig hadith, accepteras de ändå som auktoritativ inom en islamisk kontext.
Koranen innehåller endast det som presenteras som Allahs ord vilket förmedlas av Muhammed. Det kan jämföras med en tillverkad text som innehåller endast Jesu ord (de så kallade "röda bokstäver") som utvunnits ur nya testamentet historiska sammanhang och sedan slumpmässigt blandas (kapitlen i Koranen är ordnade efter storleksordning och teman är sällan förenlig).
Bibeln innehåller historia och biografiska detaljer. Till exempel finns det inget i Koranen som beskriver Muhammeds liv, medan Bibeln innehåller fyra böcker som presenterar allt som är känt om Jesus biografi. Slumpmässig arrangemang av verser och nästan full saknad frånvaro av sammanhang(kontext) gör det svårt att förstå. Av denna anledning skrivs Koranen sällan utan inkorporerade kommentarer (som vanligtvis uttrycker översättarens personliga preferenser). En annan skillnad är att när Bibeln befaller våldet som det gör i en handfull gammaltestamentliga verser är det avsedda målet uttryckligen definierad i passagen. Det lämnar föga tvivel att det är en återberättande historia och inte en öppen befallning för alla att göra detsamma.
Ja, visst har Hadither en stor betydelse inom Islam. Det är vi eniga om. Men vilka hadither som är trovärdiga är en diskutabel fråga bland muslimer.
Det som oftast citeras av islamkritiker, förutom Bukhari och Muslim, är Ibn Ishaqs ’’Sira’’, hans biografi om profeten. En del av hans berättelser saknar trovärdighet och berättarkedja, tex berättelsen om Banu Quraiza. Ibn Hajar påpekar dock att denna berättelse och andra som ’’udda historier’’. Medan Malik anklagar Ibn Ishaq för att vara ’’en lögnare’’ och ’’en bedragare’’ endast för att han har fört vidare sådana berättelser. Men islamkrtitiker är duktiga på att plocka dessa berättelser från dessa källor utan källkritik och granskning.
Hursomhelst, vi bör kritiskt granska och undersöka om haditherna är förenliga med Koranen, och Hadither som är i harmoni med Koranen accepteras, annars förkastas:
“Many hadiths will be circulated among you. Whatever comes to you from me in agreement with the Qur’an will truly have come from me. But whatever comes to you from me in contradiction to the Qur’an will not have come from me at all.” (Tabarani: Mu’jam Al Kabir)
