Jag länge haft svårt att förstå mig på radikal vänster, tills jag började se rörelsens kärna. De ser samhället som ett nätverk av maktstrukturer där nästan allt etablerat är uttryck för förtryck. Det som är vanligt, traditionellt eller dominerande är av ondo just därför. Västerlandet ses inte främst som en civilisation byggd av vetenskap, stabilitet och institutioner, utan som en historia av kolonialism, patriarkat och exploatering. Män betraktas inte i första hand som individer utan som bärare av manligt privilegium. Heterosexualitet ses inte bara som en sexuell läggning utan som en norm som formar och begränsar människor.
De delar gärna upp världen i förtryckare och förtryckta. Minoriteter och subkulturer uppfattas nästan automatiskt som moraliskt godare eftersom de står utanför maktens centrum. Det etablerade måste granskas, kritiseras och monteras ned, medan det alternativa upphöjs just för att det är alternativt. Men så fort en rörelse, kultur eller identitet blir mainstream förlorar den sin oskuldsfulla status och börjar istället betraktas som ännu ett uttryck för normativ makt.
Det är därför deras ideologi ofta känns flytande och motsägelsefull. Det finns inga fasta principer som gäller lika för alla, utan värderingen beror på vem som anses ha makt för tillfället. Samma beteende kan vara förkastligt hos majoriteten men accepterat hos minoriteten. Samma nationalism som ses som hotfull hos västerländska majoriteter kan beskrivas som befrielse hos andra grupper. Samma generalisering som hade kallats hat om den riktades mot minoriteter kan accepteras om den riktas mot män eller privilegierade grupper.
De använder ett språk fyllt av ord som strukturer, normer, privilegier, inkludering och representation. Konflikter tolkas sällan som individuella eller mänskliga, utan som uttryck för större system och strukturer. Psykisk ohälsa blir kapitalismens fel. Relationsproblem blir patriarkatets fel. Sociala skillnader blir resultat av förtryckande strukturer snarare än kultur, personlighet eller individuella val.
Samtidigt är de fullständigt övertygade om sin egen empati och moraliska överlägsenhet. De upplever sig inte som hatiska utan som goda. De tror att de försvarar utsatta människor och bekämpar orättvisor. Men eftersom hela världsbilden bygger på maktanalys blir de ofta blinda för egna motsägelser och intoleranta mot avvikande perspektiv. Kritik mot ideologin uppfattas lätt som ett uttryck för förtryck i sig.
De är egentligen inte för något beständigt, utan emot det som råkar vara norm, majoritet eller etablerad ordning. Oppositionen blir en identitet i sig själv. När gamla normer försvagas söker de nya strukturer att kritisera, nya privilegier att avslöja och nya maktordningar att kämpa mot. Kampen tar aldrig slut, eftersom själva existensen av stabila normer uppfattas som ett problem.
De delar gärna upp världen i förtryckare och förtryckta. Minoriteter och subkulturer uppfattas nästan automatiskt som moraliskt godare eftersom de står utanför maktens centrum. Det etablerade måste granskas, kritiseras och monteras ned, medan det alternativa upphöjs just för att det är alternativt. Men så fort en rörelse, kultur eller identitet blir mainstream förlorar den sin oskuldsfulla status och börjar istället betraktas som ännu ett uttryck för normativ makt.
Det är därför deras ideologi ofta känns flytande och motsägelsefull. Det finns inga fasta principer som gäller lika för alla, utan värderingen beror på vem som anses ha makt för tillfället. Samma beteende kan vara förkastligt hos majoriteten men accepterat hos minoriteten. Samma nationalism som ses som hotfull hos västerländska majoriteter kan beskrivas som befrielse hos andra grupper. Samma generalisering som hade kallats hat om den riktades mot minoriteter kan accepteras om den riktas mot män eller privilegierade grupper.
De använder ett språk fyllt av ord som strukturer, normer, privilegier, inkludering och representation. Konflikter tolkas sällan som individuella eller mänskliga, utan som uttryck för större system och strukturer. Psykisk ohälsa blir kapitalismens fel. Relationsproblem blir patriarkatets fel. Sociala skillnader blir resultat av förtryckande strukturer snarare än kultur, personlighet eller individuella val.
Samtidigt är de fullständigt övertygade om sin egen empati och moraliska överlägsenhet. De upplever sig inte som hatiska utan som goda. De tror att de försvarar utsatta människor och bekämpar orättvisor. Men eftersom hela världsbilden bygger på maktanalys blir de ofta blinda för egna motsägelser och intoleranta mot avvikande perspektiv. Kritik mot ideologin uppfattas lätt som ett uttryck för förtryck i sig.
De är egentligen inte för något beständigt, utan emot det som råkar vara norm, majoritet eller etablerad ordning. Oppositionen blir en identitet i sig själv. När gamla normer försvagas söker de nya strukturer att kritisera, nya privilegier att avslöja och nya maktordningar att kämpa mot. Kampen tar aldrig slut, eftersom själva existensen av stabila normer uppfattas som ett problem.