Citat:
Ursprungligen postat av
tutankhuman
Variation inom arterna är ingenting som kreationister förnekar.
"There is a huge difference between the process of living things changing and adapting to their environments (observational science) and the idea that all living things are related by common ancestry (historical science).
Yet both of these meanings are often dumped together under the same category of 'evolution' without caveat."
"We can observe natural selection in the present, including its role in producing variations within God’s created kinds. But this is not the same as the evolution of one kind of animal into another kind."
https://answersingenesis.org/evolution/how-teach-evolution-next-generation/
På vilket sätt menar du att rävskabb motsäger kreationismen? Är din fråga: varför skapade Gud rävskabb?
Nej, varför Gud skapade rävskabben berör mer teodicéproblemet än vetenskap. I och för sig intressant men inte ämnet här.
Poängen är att rävskabben är en stark selektionsfaktor på rävar med betydelse för den enskilda rävens överlevnad och fortplantning. Rävars jakt på mat är i sin tur en starkt selektionsfaktor med betydelse för den enskilda tjäderns överlevnad och fortplantning. Rävars motståndskraft mot angrepp av skabbkvalster är en stark selektionsfaktor med betydelse för skabbkvalstrets överlevnad och fortplantning.
Darwins evolutionteori och Mendels ärftlighetsteori är teorier som är sprungna ur en positivistisk syn på kunskapsbyggande. Darwin och Mendel gjorde iakttagelser med sina sinnen, såg och beskrev mönster i iakttagelserna och konstruerade teorier som kan förklara mönstren.
Det finns andra evolutionteorier än Darwins som har försökt förklara livets mångfald och utveckling över tid. Lamarcks evolutionsteori byggde precis som Darwins på en positivistik kunskapssyn, han såg mönster och byggde en teori. Ett berömt exempel som Lamarck själv har använt är just giraffens långa hals.
De tre teorierna har också utmanats otaliga gånger. Läs själv hur det går. Spoiler alert: två av dem finns det gott om stöd för.
Din teori att det finns en medveten skapare bakom allt liv på jorden torde vara omöjlig att motbevisa. Men nu ger du dig in i polemik mot teorier om mekanismer och iakttagbara mönster i observationer, byggda utifrån idén om positivistisk vetenskap, så då får du hålla dig till den positivistiska vetenskapens regler. För att ta en liknelse blir det lite dålig stämning om du går in i en bandymatch och kräver att få spela enligt hockeyns regelverk och kritiserar folk som spelar enligt bandyregler. Folk börjar snart undra vad i all sin dar du gör på en bandyplan när allt du verkar vilja är att spela hockey.
Det finns en till övergripande vetenskapsfilosofisk tankefigur som ingår i konceptet, formulerat av en man som i likhet med Mendel var munk, Ockhams rakkniv.
Så vi börjar här i det vetenskapsfilosofiska: vad är det du vänder dig emot? Är det positivistisk syn på kunskapsbyggande du invänder mot? Är det Ockhams rakkniv du vänder dig mot? Har jag uppfattat det rätt att du godtar att det sker förändringar, att det är skillnad på 1980 års svenska rävar kontra 2026 års rävar och 1980 års skabbkvalster kontra 2026 års, något som är märkbart vad gäller utbredning av räv och skabb? Så du godtar alltså evolution? Hur sker den evolutionen menar du? Vad är mekanismen?