Citat:
Ursprungligen postat av
Pejtrik
Funderar ju ofta hit och dit. Är vi egentligen inte bara gener som påverkas av miljö? Vad mer skulle vi kunna vara? Jag tänker tex. påståenden som att vi väljer våra tankar. Gör vi det? Vi har väl dom tankar som våra gener och miljö ger oss, eller? Tex. har vi ett val om att gå till Ica eller Coop att handla, egentligen? Går vi på Ica så är det vårt arv och miljö som styr oss dit. Tänker vi att vi ska trotsa och gå på Coop istället istället så är det väl våra gener och miljö som får oss och trotsa också? Vet inte om ni kan se det på den djupare nivå jag menar. Vilket val vi än gör så är det väl bara arv och miljö och med andra ord har vi egentligen inga val?
Det du beskriver är en så kallade metafysisk spekulation gällande varats beskaffenhet och i någon mening är alla antaganden om det upplevda just av den arten - vi har bara valt att kategorisera det som empir, fantasi eller metafysik.
Om man i en djupare mening frågar sig vad man är för något kan det naturligtvis inte få något svar eftersom den fenomenella erfarenhetens innehåll är det enda som kan leda en till information gällande frågans svar - problemet är att det just är den fenomenella erfarenheten som frågan gäller. En slags varats intrinsikala, rekursiva, existentiella loop.
Om vi tar tolkningen på den empiriska skalan av problemställningen så stämmer det att en människa är en mix av den arkitektur som dennes genuppsättnings algoritmer medger och hur den arkitekturen interagerar med den övriga miljö som systemet fungerar i.
Om vi lämnar empirin och tar klivet in i metafysiken och därmed ontologin finns det två saker som kan sägas om metafysisk (ontologisk) fri vilja:
1. Vi har i vår fenomenologi förmågan/erfarenheten/kapaciteten att emulera framtida scenarion. Dessa inre upplevelser ger oss en stark känsla av att vi står inför olika alternativa valmöjligheter. Problemet är att vi aldrig (empiriskt eller logiskt) kan bevisa att dessa alternativ existerar, utan det enda vi kan göra är att konstatera att ett av dem (eller inget) inföll. Vi kan alltså ej med säkerhet veta om vi kunde gjort annorlunda.
2. Den andra problematiken är hur något skulle kunna välja vad den vill välja? Det blir en oändlig regress av val.