8-åriga Yara Alnajjar mördad i Karlskrona (2014-05-01)

Om jag inte minns fel, så kallade Madleen Yara för sin " lilla ödla" också. Det är inte så vansinnigt som det kan verka. Överallt i de här områdena finns det små ödlor som kryper in i lägenheterna. De är faktiskt ganska gullliga när man vant sig (jag dånade nästan av min första; alla på kalaset hade hjärtligt roligt åt mig) och "alla" tar dem för vad de är, ödlor som flyttar in här och där. Barn tycker också det är skojigt. Så det är inte alls orimligt och otänkbart att familjen hade sin egen lilla "lyckoödla" i Gaza och att Yara saknade den på små flickors vis. En liten plastödla från mamma var nog höjden av lycka!
(Det där om ödlorna är sant; det jag sagt om Yaras ödla kan vara fel av mig.)

Jag frågade tidigare men fick inget svar så jag frågar igen, någon som vet om ödlan några av de andra barnen sett har hittats? Finns den med i förundersökningen? Har inte hunnit läsa allt.

Ödlan borde legat i Yaras rosa jacka. Yara visade den för sin lärare, när de lunchade i parken på stä'ddagen...sista dagen i skolan. Yara sa till henne att ödlan var hennes kompis och skyddsängel
Men Yara hade den säkert kvar i jackan när hon gick hem.

Det finns en sak som jag har funderat på. Jag hoppas att ni som är mer insatta i den palestinska kulturen har synpunkter på följande.

Vi vet väldigt lite om Ramis - och även Madis- förflutna. Yaras pappa är åtta år äldre än Rami och har inte umgåtts med honom i vuxen ålder. Yaras mamma är ungefär lika gammal som Rami - det skiljer bara ett år. Men inte heller hon kan berätta om sin bror mer än att han alltid ville flytta utomlands och att han var en bra pappa till sin äldsta son efter att Madi hade åkte till Sverige.

Rami var 27 år gammal när han gifte sig med Madi. Hon var 26 år och frånskild. De gifte sig efter en kort bekantskap. Brukar det gå till så i Palestina. Madleen har visserligen hintat om att hennes familj är ''liberal'' men hon och Muhammed är kusiner och de har uppenbarligen varit gifta sedan Madleen var i 20 års ålder och Mohammed sju åtta år äldre, liberalare än så är inte familjen. Som jag har förstått så kusinäktenskap det vanligaste i Palestina och bruden ska helst vara i 16-20 års ålder, brudgummen cirka åtta år äldre, enligt idealet i islam. Om Rami var en normal och dessutom studerad karl, varför fanns det inte en rad unga kusiner i lämplig ålder som tävlades om få gifta sig med honom. Varför giftes han bort med Madi. Kanske är han psykiskt sjuk eller kanske finns någonting i hans förflutna som gjorde att han inte hade något val.

I Expressens liverapportering i går lade journalisten upp några utdrag ur islamologen Jan Hjärpes skrivelse:

"Det framgår av deras redogörelse att parets äktenskap är högst problematiskt ur de båda släkternas synpunkt. Kvinnan tillhör en familj med traditionellt hög status i det palestinska samhället, med betoning på traditionell: Fadern var mukhtar och shaykh. Släkten stor och med kopplingar till PLO. Hennes utbildning traditionell, och hon är praktiserande muslima, iakttar bönetiderna och reciterar Koran. Mannen tillhör en släkt från Syrien, har högre utbildning, talar god engelska och släkten tillämpar "friare" uppfostran av barnen. Släkten har kopplingar till Hamas, med en hans farbror som högt rankad inom organisationen. Hans föräldrar och särskilt farbrodern var aktivt emot hans äktenskap med Kvinnan. De båda släkterna hör till olika strata i det palestinska samhället och till olika nätverk. Äktenskapet sågs alltså inte som i släktens intresse av någondera.

Det är alltså rimligt att anta att det uppkommer, hos var och en av dem, psykiskt krävande normkonflikter: Lojalitet mot släkten eller mot varandra, vems värderingar har företräde? Var får man stöd? Det innebär att sättet att se på situationen kan växla vid olika tidpunkter, och att utsagor blir motsägande eller ändras över tid."

Hjärpe ställer också ett antal frågor i sin skrivelse. Frågorna får ses som ett uttryck för risker som han upplever kan finnas. Här är den delen av hans skrivelse:

"Yara an-Najjar hör till mannens släktkrets, vilket kvinnan inte gör. Detta kan ha haft betydelse för inställningen till henne. Och betydelse för hur man ser på skulden. Vilken släkt har skadats mest av det som skett? Kan skadan minimeras på något sätt? Har mannen allvarligt skadat sin släkt genom att inte ha kunnat ta hand om en dess medlem? Kommer släkten att hämnas på honom? Har kvinnan en moralisk skyldighet att försöka skydda mannen och han att skydda henne från följderna av Yaras död?"

Bitmärken??

Hittar liverapportering på BLT och P4 Blekinge, men inte KvP/Expressen idag. Länk någon? Eller kanske rapp0rterar de inte idag.

Ingen av Yaras föräldrar är på plats i tingsrätten. Synd. Deras närvaro sätter press på de åtalade. Och de är väl i Sverige just för att övervara rättegången, eller?