Det här var en märklig frågeställning i mina ögon eftersom jag tycker att det är så självklart varför vi sörjer även äldre människor. Vi kanske kan omformulera situationen på det här sättet istället: Skulle du sörja din gamla hund som du gått ut och gått med och tagit hand om i femton år när den dör av åldersrelaterade sjukdomar, eller skulle du helt oberört skyffla ner den i en grop och åka ner till djuraffären och skaffa en ny hund? Det är inte intressant att "det var dags", eftersom själva dödshändelsen likväl sliter av de känslomässiga band vi har till den aktuella personen. Det som är intressant är hur starka de här banden är för hur mycket vi sörjer någon eller något. Om sådana inte finns kan vi å andra sidan sörja ändå, i varje fall de av oss som har en empatisk förmåga, om den informationen vi får ger oss tillräckligt med material för att leva oss in i situationen.
I frånvaro av de här två alternativen är det inte möjligt att känna någon egentlig sorg, även om det naturligtvis går att klämma fram läpparnas bekännelse, det låter ju trots allt lite sådär lagom okänsligt att säga att man inte tycker det är synd att X antal anonyma personer i tjottahejti visst dog i hjärtinfarkt den här veckan. Däremot ger det en förklaring till varför t.ex. den här bilden fick så stor genomslag under Vietnamkriget när det gällde att påverka opinionen:
http://www.english.illinois.edu/MAPS/Vietnam/vietphotos/25.jpg
De anonyma dödsoffer som man kunde räkna i tusental och åter tusental var det naturligtvis ingen som brydde sig om på samma sätt av den enkla anledningen att de var anonyma siffror som inte betydde något känslomässigt. En grupp som förföljs är i sig inget som är så lätt att bry sig om, däremot kan man naturligtvis ändå väcka känslor genom att antingen berätta historien om några av de personer som ingår i den mer abstrakta gruppen (t.ex. ovanstående bild), alternativt att man levandegör gruppens kultur och dess historia som något som hotas.
Det som är lite intressant i Thorwalls fall är att hon vad jag kan förstå var svårt dement. Alltså har man här en mer oklar gräns över när någon är död, eftersom sjukdomen redan innan kroppens död har sett till att alla de funktioner i hjärnan som utgör vår personlighet har vittrat bort. Personligheten är redan borta men kroppen lever ihop med någon form av medvetande, kanske kommer döden då delvis som en lättnad för de anhöriga som de befrias från de moraliska förpliktelserna att besöka och försöka att umgås med en människa som inte längre minns dem.