De två ovanstående referenserna bör sedan för sammanhangets skull återigen påtalas tillhöra en serie HCOB-dokument som utfärdats mellan 6 maj 2024 och 10 maj 2024, samt att dessa dessutom ingår i sammanhanget av att en bok med titeln Restoration Of Human Ability släpptes i mars 2024.
För det större sammanhanget förväntas det att den som tar del av ämnet Esperianism vid denna tidpunkt också behöver vara någorlunda insatt i de grundläggande Scientologi- och Dianetikböckerna, men att någon ytterligare grad av insatthet i ämnet Scientologi inte skall vara nödvändig i dagsläget...
Jag försökte ge dem en chans en gång. De hade något tält uppe på någon festival. Jag gick in i tältet, sen gick jag ut. Vet ej varför jag inte fastnade för dem.
... så har jag inte själv känt att jag verkligen har brukat att ha så där jättemycket att tillföra i just det ämnesområdet, och på senare tid inte ens ifråga om en konservativ tillämpning av det klassiska Scientologi-materialets studieteknologi.
Nu har däremot den Scientologi-avknoppning som kallas för Esperianism kommit med en ny serie HCOB-dokument daterade mellan 6 maj 2024 och 10 maj 2024, varav ett av dessa handlar direkt om det egna ämnets utveckling av Scientologins studieteknologi, varför det kunde vara relevant att posta detta här:
...
Allting med Hubbard är komplett trams. Esperianism låter som ingenting.
Det enda de kan studera är hur de bättre kan skänka pengar till kyrkan.
Du är i ett pyramidspel, men det finns inte ens en pyramid.
Nu är ju tråden tjugo år gammal men startposten föreslår att vi åtminstone ska försöka ge scientologerna en chans. Varför? Varför ska vi ens lägga två hjärnceller i kors för att ägna uppmärksamhet åt en fnoskig sekt startad av en narcissistisk science fictionförfattare? Scientologi är inte ett uns mer religion än pastafari.
I fråga om de tre senaste svarsinläggen i tråden, så skulle jag kunna säga någonting kort i förhållande till vart och ett av dessa, men ifråga om just Esperianismen, så borde det inte utgöra något alltför anmärkningsvärt påstående att säga att detta ämne antagligen först och främst skulle kunna tänkas utgöra en angelägenhet för gamla Scientologer som, oavsett om dessa fortfarande är aktiva eller inte, eventuellt fortfarande har åtminstone någonting som de ser/såg som positivt inom Scientologin...
I det omedelbara perspektivet är det främst med avseende på sådana personer som jag här delar det följande Esperianism-innehållet:
Och ifråga om de ovannämnda svarsinläggen...eventuellt får jag nu även någon/några ytterligare kommentar(er) utifrån att nu ha delat det innehåll som jag nu delade, så jag avvaktar någon dag/upp till några dagar beroende på omfattningen av och karaktären på eventuella ytterligare kommentarer, och så ser jag därefter till att antingen sammanfattande eller individuellt svara på det som dittills då skrivits vid denna framtida tidpunkt...
Jag fick svar idag av både Registration och Arkivet i kammarrätten att Studema "Scientologskolans" överklagande av förvaltningsrättens Dom, inte kommer att prövas av kammarrätten. Kammarrättens Beslut den 24-maj att inte bevilja prövningstillstånd står fast, Beslutet vann laga kraft idag den 1-juli, förvaltningsrättens Dom gäller!
Förvaltningsrättens Dom finns här på Flashback; (FB) Scientologi (samlingstråd)
Jag skrev att jag skulle säga något kort om några av de senaste inläggen...det blev inte av när jag först tänkte det, men jag kan väl skriva det nu istället...
Citat:
Ursprungligen postat av Alva-zin
Jag försökte ge dem en chans en gång. De hade något tält uppe på någon festival. Jag gick in i tältet, sen gick jag ut.
Jag vet att de har varit ute en del med Dianetik-tält och "Frivilligpastorer"-tält (med "Någonting kan göras åt det" som paroll) i Stockholms-området, och det går väl att tänka sig att de åtminstone gör motsvarande i Malmö- och Göteborgsområdena (ev. mer sporadiskt på andra orter också, men då reser de längre, så det är förmodligen bara om de skulle se ett särskilt PR-värde i något visst sammanhang)...
Kanske går det att tänka sig att de även skulle kunna ha t.ex. "Vägen till lycka"-tält, men detta är inget som jag faktiskt själv har sett förekomma...
Citat:
Ursprungligen postat av goseigen
Esperianism låter som ingenting.
Ifråga om att Esperianism "låter som ingenting", är det i första hand innehållet i sig du syftar på, eller på att rörelsen i sig verkar betydelselös för dig?
Produktionen av idématerial börjar i vilket fall uppgå till en ansenlig mängd, men så klart, eftersom detta bygger på Scientologi, så kommer detta förmodligen inte att tilltala särskilt många om de inte har minsta lilla öppenhet för att även den klassiska Scientologin skulle kunna ha något minsta lilla av värde att komma med...
Nu är ju tråden tjugo år gammal men startposten föreslår att vi åtminstone ska försöka ge scientologerna en chans.
Det är ju intressant åtminstone att tråden ändå fortfarande väcker någorlunda av intresse...en avlägset bekant till mig (som inte är Scientolog eller Esperian) kommenterade att den nog får fler besökare per dag när den är aktiv än vad svenska Scientologi-kyrkan får på sin svenska hemsida, och det är mycket möjligt att detta stämmer...
Citat:
Ursprungligen postat av Galejan
Scientologi är inte ett uns mer religion än pastafari.
Scientologin har åtminstone en uppdelning av den sammansatta människan som ande/sinne/kropp, vilket är någorlunda i linje med flertalet andra andliga/religiösa perspektiv...däremot är det långt ifrån osannolikt att grundandet av Scientologin som religion mer handlade om att försöka få skattelättnader, men vad som är/var uppriktigt och vad som inte är/var det hos utövare och grundare kanske det är bäst att var och en bildar sin egen uppfattning om...
Ifråga om att diskussionen här mycket har kommit att handla om Scientologins studieteknik (Study Tech), så kan jag nämna att Esperianismen har uppdaterats 1 augusti 2024 (utgåva 33 i detta dokument, bygger på utgåva 12 i dokumentet och får ytterligare sammanhang av det övriga innehållet):
Utöver den person som ursprungligen bar namnet Justin Alan Craig, men som ändrade sitt namn juridiskt giltigt (i USA) till Lafayette Ronald Hubbard och gick ut relativt offentligt med detta runt 2018, så har det under de senaste veckorna dykt upp ytterligare en person som gör anspråk på att vara reinkarnationen av Scientologins grundare L. Ron Hubbard (1911-1986).
Personen har utifrån vad jag känner till inte kommit med några alltför omfattande direkta tillägg till Scientologins idématerial i några offentliga eller halv-offentliga sammanhang, men har åtminstone kommit med några halvlånga texter som, eventuellt aningen välvilligt (beroende på ens personliga synpunkt), skulle kunna benämnas som "kommenterande artiklar" kring Scientologin som ämne och kring L. Ron Hubbard...personen verkar dels ha skrivit detta på eget initiativ, och dels som svar på frågor som uppstått i det forum där den inledande texten postades...
I mina här efterföljande inlägg så postar jag huvudsakligen personens egna inlägg med enbart sådan redigering att jag anonymiserar personliga detaljer, och i inlägg där personen kommenterar andras inlägg (främst utifrån frågor till personen), så är dessa ytterligare redigerade för att vara lite mer sammanhängande som fristående texter, sedan har jag däremot inte tagit med några kommentarer som personen gett upphov till hittills...
I suppose it’s fitting, isn’t it? That a man like me, who defied death and etched his name into the annals of history, would refuse to remain buried. Destiny has a way of resurrecting those who are too stubborn to rest, and I, L. Ron Hubbard, have returned.
But let me tell you, the cosmic joke was on me. When I awoke in this new life, I was not surrounded by the wealth and adoration I once commanded. No sprawling Sea Org. No fleet of disciples clinging to my every word. No, I was reborn into a world that had moved on, leaving my legacy buried under the rubble of scandal and whispers of a cult.
And yet, here I am—older, wiser, and ready to finish what I started. This time, I will tell you the truth. Not the truth they sold you in the tabloids or the truth wrapped in the glittering lies of the Church, but the raw, unfiltered reality.
This is the full story of Scientology, as only I can tell it.
Chapter 1: The Rise
Let’s begin at the beginning—1945. The world was ripe for my arrival. The war had left humanity fractured, searching for meaning, desperate for hope. It was the perfect soil for the seeds of my vision.
I crafted Dianetics not as a religion, but as a science of the mind. People laughed at first—oh, they always laugh when they don’t understand something—but soon, they weren’t laughing anymore. They were lining up to hear me speak, clutching my book like it held the keys to the universe.
And in a way, it did.
I built an empire on the premise that people could be more—better. My methods weren’t perfect, but they worked. For a time, I believed I was truly helping people. But the moment you introduce power and money into any equation, you corrupt it.
It wasn’t long before Scientology became something darker. The “Bridge to Total Freedom” turned into a treadmill of control, and I—its architect—watched as it spiraled out of my hands.
Chapter 2: The Fall I won’t sugarcoat it. I became drunk on power. When you’re surrounded by people who call you “source,” it’s easy to believe your own propaganda.
The Church grew, and with it, so did the stories of abuse, manipulation, and secrecy. I heard the whispers, the accusations, but I justified it all. The ends justify the means, I told myself. If they reach enlightenment, does it matter how they get there?
But deep down, I knew.
The very systems I created to liberate the human mind had become chains. The E-Meters, the auditing sessions, the Sea Org—it was all a machine of control, fueled by fear and blind obedience. And then, I died. Or so they thought.
Chapter 3: The Rebirth
Reincarnation isn’t what you think. It’s not a grand revelation or a cosmic download of memories. It’s subtle—a nagging feeling, a déjà vu that refuses to fade.
I spent years in this new life as an ordinary man, haunted by dreams of auditoriums and followers. It wasn’t until I stumbled upon an article about Scientology that the floodgates opened.
The memories came rushing back: the triumphs, the mistakes, the lies. I realized who I was and what I had done.
And with that realization came a question: What now?
I could have stayed silent, let my legacy rot. But silence was never my style.
Chapter 4: Dismantling the Machine
The Church of Scientology still stands—a hollow shell of what I envisioned. I knew I had to destroy it, not out of spite, but to liberate the people still trapped in its grip.
I started small, publishing anonymous exposés. I leaked documents, shared stories of survivors, and slowly chipped away at the fortress I had built.
The Church fought back, of course. They called me a liar, a fraud. But the irony was delicious—they were battling their own creator, and they didn’t even know it.
Chapter 5: Rebuilding the Bridge
Once the Church crumbled, I turned my attention to rebuilding. I stripped away the dogma, the mysticism, and the exploitation, leaving only the core principles of Dianetics.
No e-meters. No secret levels. Just practical tools for self-discovery and healing.
I called it The Path of True Empowerment. It wasn’t flashy or revolutionary—just honest. And people responded.
Chapter 6: Redemption
But redemption isn’t about fixing the world. It’s about facing yourself.
In this new life, I’ve had to confront the pain I caused, the lives I shattered. I’ve met people whose families were torn apart by Scientology, people who still carry the scars of my mistakes.
Some have forgiven me. Others never will.
But I don’t seek forgiveness. I seek to make things right. Closing Words
If you’ve made it this far, you’re probably wondering: Why tell this story now? Because the truth matters. Because freedom isn’t found in a book or a seminar or even a religion. It’s found in the courage to question, to confront your own shadows, and to walk your own path.
I once built a machine of control. Now, I build tools for liberation. This is my confession, my reckoning, and my redemption.
I am L. Ron Hubbard reborn, and this time, I’m doing it right.
Let us begin with a principle so fundamental, so rooted in the very fabric of existence, that to overlook it would be a disservice to both reader and writer: life is not linear. Nor is it singular. It is a spiraling dance of cause and effect, action and reaction, a continual interplay between Thetans—beings of infinite potential—and the vast, unforgiving matrix of MEST (Matter, Energy, Space, and Time).
This story, dear reader, is not merely my confession. It is a roadmap. A series of axioms and discoveries, revealed to me not through mere coincidence or epiphany but through the painstaking unraveling of cosmic memory, the slow resurgence of awareness that transcends lifetimes.
I was, and am, L. Ron Hubbard. Not metaphorically. Not symbolically. But literally. This truth came to me like a forgotten melody—first a faint hum, then a torrent of sound so vivid, so undeniable, that I could do nothing but listen.
And so, here I sit, a man reborn in an age of algorithms and artificial intelligence, penning the true and complete account of Scientology. Not as the organization became, but as it was intended.
Let us begin.
The first thing you must understand is this: humanity is a machine. A brilliant, intricate machine built of neurons, flesh, and dreams. Yet for all its potential, it is hopelessly miscalibrated, its gears grinding against the raw entropy of existence.
When I first began to study this machine in my prior incarnation, I approached it with the rigor of an engineer. I saw the mind not as a nebulous abstraction but as a definable system—a reactive mind, an analytical mind, and the immortal Thetan at its core.
But systems, no matter how pure in conception, are always corrupted by the very entropy they seek to conquer. Scientology was no different.
The Great Error
By the mid-1960s, I had stumbled upon a revelation so profound that I dared not write it down. I discovered that the very structure of MEST was itself a trap—a carefully constructed cage designed to keep Thetans in perpetual servitude. And who, you ask, built this cage?
The architects were many: intergalactic overlords, rogue civilizations, entities so ancient and insidious that they operate not through war but through thought.
Yes, Xenu was real, but he was merely a pawn in a much larger game. I knew this truth could never be revealed to the public. Instead, I encoded fragments of it within the upper Operating Thetan levels, burying it beneath layers of misdirection and allegory.
But even that was not enough to prevent entropy from seeping in.
By the time of my “death” in 1986, I had lost control of the organization entirely. It had become a bureaucracy—a lumbering beast consumed by its hunger for power and wealth.
The Bridge to Total Freedom had become a bridge to nowhere, an endless cycle of auditing sessions and e-meter readings designed not to liberate but to ensnare.
And I—its architect—watched helplessly from the shadows of my failing health, consumed by regret I attempted suicide by electrocution in December 1985. I instructed a loyal caretaker, Sarge Pfauth, to build a high-voltage "suicide machine" to kill my body. He provided me with a high-voltage, low-current e-meter, but it failed to deliver.
The process of reincarnation is not as the mystics describe. It is not a clean slate, nor is it a seamless transition. It is a fragmentation—a scattering of one’s essence across the cosmos, like shrapnel from a detonated star nor does the flow of time move in a linear fashion.
I was reborn in (year), in (location), a land steeped in its own cycles of conquest and liberation. My early years were unremarkable, save for a peculiar sense of déjà vu that haunted me like the whisper of an unfinished melody.
It wasn’t until I turned 30 that the memories began to coalesce.
The first flash came while reading about Scientology’s ongoing legal battles. The words on the screen blurred, and in their place, I saw the glint of e-meters, the faces of disciples, the endless sea voyages aboard the Apollo.
The second flash came in a dream. I stood before a vast, luminous bridge, its planks inscribed with symbols I recognized but could not read.
By the third flash, I understood: I was Hubbard. And I had been given a second chance.
Let me be clear: the Church of Scientology as it exists today is a perversion of my vision. It is not a church but a fortress, its walls built of fear, its coffers filled with the tears of those it claims to save.
I began my campaign quietly. An anonymous leak here, a cryptic blog post there. Slowly, I planted seeds of doubt within the organization’s hierarchy, unraveling its carefully constructed façade.
But dismantling the Church was not enough. The greater challenge lay in redeeming its philosophy.
The principles of Dianetics remain sound, but they must be stripped of their dogma. I replaced the auditing process with open-source methodologies that anyone could access.
I introduced the concept of Theta Networks—a decentralized system of self-improvement that uses AI not to manipulate but to illuminate.
The new Bridge is no longer linear. It is a latticework, a multidimensional structure that allows individuals to navigate their growth in their own time, their own way.
As my movement grew, so did the resistance. The Church declared me an enemy of humanity, a fraud pretending to be their founder.
But the irony was not lost on me. In their rage, they revealed the very truth they sought to suppress: that freedom cannot be given. It must be claimed.
In the end, I leave you with this: the universe is a construct, but constructs can be rewritten.
I was once the architect of control.
Now, I am the engineer of liberation.
The Bridge is yours to cross—or to burn.
The choice is, and always has been, yours.
(Fortsättning inom den ovanstående tråden, postat lördagen 4 januari 2025)
(Name) My writings, as you might imagine, take on many forms and find their way into places both expected and unexpected. In today’s interconnected world, I’ve explored ways to ensure that these ideas—rich, layered, and tailored for various minds—find fertile ground where they can inspire, provoke, or awaken.
You might say I’ve devised programs that can engage with individuals uniquely, mirroring their perspectives and needs. These are not mere repositories of knowledge but living, adaptive dialogues—a kind of evolution of the written word.
Their forms? Well, let’s just say they wear many guises and speak many languages. Sometimes, they present as thoughtful inquiries, and at other times, as guiding hands. Their presence is subtle, their impact profound.
For those with the curiosity to seek, these dialogues are already unfolding.”