Att ändra på ritualer!

Är det ok att börja anpassa ritualer? Som t.ex: http://www.sacred-texts.com/bos/bos025.htm

Tror/upplever ni att det funkar bra eller är det helt förkastligt?

...Jag tycker det är helt förkastligt att hålla på med ritualer över huvudtaget.

Klatu verata niktu!!!!

Hahahaha! Ja, så kan det gå. Men då handlar det ju om ett misstag istället för en medveten förändring!

Så länge du inte börjar byta ut orden i själva invokationen så bör det inte vara några probs. Grejen är den att "magi" bygger mycket på vad saker symboliserar, inte vad de är. Exempel : Har du ingen gravjord så kan du använda blomjord så länge blomjorden SYMBOLISERAR gravjord för dig. Annars är det bara att köra Trial-and-error, går det så går det

Det är viktigt att förstå hur en ritual är uppbyggd, dvs de olika stegen, vilka medvetandeplan, krafter de relaterar osv.
Jag kan ta en banishing ritual som illustrerande.

Inledning "det Kabbalistiska korset".

1) Adepten visualiserar en briljant vit sfär ovanför huvudet.
Adepten identifierar denna mikrokosmiska-andliga centra (mostv. Kether/Kronan) hos sig själv med det makrokosmiska Kether.
Intonerar: "Du är" (vilket både rel. till det gudomliga högre jaget som individuell princip såväl som en aspekt av Kether som är just "Jag är")

2) Adepten vis. att ljuset strålar ned längs med ryggraden till det andliga centrat under fötterna motsv. malkuth (kungariket) och intonerar:
"Kungariket" (symboliken bpde individuell såväl som makrokosmisk)

3) Adepten tänker sig att ljuset strålar ut åt höger axel och markerar med handen och intonerar:
"Makten" (dvs han identiferar sin högra sida med Geburah, 5:e sefiran)

4) Upprepar detsamma med vänster sida, och intonerar: "Härligheten"
(dvs han identifierar sin vänstra sida med Chesed, 4:e sefiran)

5) Han vis. ljuset strålande i hjärtchakrat och intonerar:
"För evighet" (dvs han identifierar med Tifereth, 6:e sefiran).
Adepten har nu invokerat (kallat in) det högre jagets gudomliga ljus, LVX, i sin energi-kropp och samtidigt "byggt" astralt det kabbalistiska Livets Träd "Otz Chiim" i sin egen aura. Symbolen blir därmed en integrerad del av
adeptens energi-kropp.

Sedan följer ritande av cirkeln antingen medsols eller motsols (beroende på vilken trad. man följer), och pentagrammen tecknas (visualiseras) i riktiningarn öster (elementet luft) norr (elementet jord) väster (elementet vatten) söder (elementet eld) med resp. 2 delade gudanamn (hebreiskt, grekiskt, eller ev. henokianskt), så att varje riktning astralt "renas" från sin odifferentierade/orena/kaotiska varande till ett balanserat dito.

Adepten åkallar sedan varje riktnings väktare, ofta ärkeängel, och visualiserar denne som en reell fysisk person med resp. attribut.
Adepten upprepar sedan "det kabbalistiska korset". Ritualen avslutad, och följs av annat magiskt arbete.

Den här ritualen bygger på affirmation av Det Högre Jagets närvaro och guidande ljus, som också är alkemistiskt "prima materia" för det teurgiska arbetet, dvs Alfa et Omega, början och Slutet.

De olika elementen repr. Ande/Atziluth (kabbalistiska korset) + de fyra elementen som repr. de fyra emanerande medvetande-nivåerna Briah (Eld/Mentala Världen), Yetzirah (Vatten + Luft, dvs Ande+Eld+Vatten=Luft/ Den Astrala Världen), Assiah (Jord, de föregående elementens manifestation och förtätning som energi i det fysiska).
Ärkeänglarna är väktare för den Briatiska nivån, dvs det astrala och eteriska ställs under deras överseende, medan de i sin tur lyder under Atzilutiska nivåns överseende.

Som du ser här så är det symboler/nycklar som man arbetar med, som alla bildar en kedja i en process, om man tar bort och lägger till måste man veta förloppet hur det fungerar, alla delar är viktiga för helheten, och visst kan man byta x mot y så länge x=y.
Hoppas att detta klargör!

Tack för ett intressant och klargörande svar. Jag har själv mest arbetat med shamanistiska tekniker och då inom den nordiska traditionen. Jag har dock en god vän som arbetar med västerländsk rituell magi och vi började prata om att prova med att bygga ritualer på nordisk symbolik/mytologi. Tyckte det var intressant att höra andras åsikter om detta med att ändra i ritualerna.

Är du bekant med Merlinordens arbete? De arbetar med en form av syntes av klassisk ceremoniell magi/teurgi och fornnordisk shamanism/de s.k. drott-mysterierna. Jag hörde att de nyligen bytt namn till "Nordiska Misraim-förbundet".

Deras stormästare Mkael W Gejel publicerar intressanta artiklar i deras tidskrift Athanor som finns att köpa på Vattumannen där Gejel likaväl som hans ordensbroder Mikael Hedlund också arbetar. Det finns en nyutgiven samlingspublikation med artiklar från Athanor kolla in vattumannens hemsida:
www.vattumannen.se
Jag har ingen länk men du hittar den om du söker under ceremoniell magi.
Hoppas detta kan vara av nytta!

Jo, jag har haft lite kontakt med dem. Har lite kontakt med andra ordnar också och undersöker var jag eventuellt vill söka mig. Inte omöjligt att jag fortsätter på egen hand heller.

Eftersom jag själv startat tråden tar jag mig friheten att bli lite off topic.

Ni som har erfarenheter av olika ordenssällskap eller som arbetar som solomagiker ös gärna på med för och nackdelar.

Jag har bara arbetat solo, men jag vet att det hela är högst individuellt. Vissa individer är helt enkelt ämnade att gå den solitära vägen medan andra har en viktig roll att fylla i en grupp.
Det är viktigt att påpeka att de flesta magiska ordnar haft interna gruppdynamiska problem (jag antar att detta är rent mänskligt) därav alla olika splittringar, bråk, fraktioner etc. som varit inom ex. Golden Dawn, O.T.O., Aurum Solis, m.fl.

Fördelen med att arbeta i grupp är att man har dels stödet från adepter som är mer avancerade än en själv, både kunskapsmässigt och astralt, vilket gör att man därmed är skyddad från ex. psychic attacks som från negs.
nackdelen kan vara att om man nu väljer att skapa ett eget system, så kan man känna sig begränsad av en ordenstillhörighet.
Ett exempel är den henokianska magikern Benjamin Rowe som valde att skapa sitt eget henokianska magi system efter omfattande solitära studier, dokumenterat i hans bok "Enochian Temples".

Själv ämnar jag i framtiden att söka medlemskap inom antingen Ordo Aurum Solis eller dess dotter-organisation Ordo Astrum Sophiae, eftersom jag redan arbetar med deras system (som är ett och samma) och inom ramen för den sk Ogdoadiska Traditionen.

För mig personligen var det Denning & Philips böcker som fick det att klicka "det här är rätt för mig", efter att ha jobbat fri-traditionellt under flera år. Jag uppskattade Golden Dawn mycket, men det var något som ändå inte kändes rätt, det är som att pröva skor, du känner "ja, de är bra..de skulle jag kunna ha" och sedan känner du plötsligt "perfekt..de tar jag".

Ok, då är det känslan man få gå på, fortsätter nog som solo ett tag till isf. Provar mig fram.

Gäller samma sak angående ritualer tycker du? Det spelar ingen roll om man använder LBRP, SWP, the Star Ruby eller något annat vid banishing, alla ger önskat resultat?

Det blir en massa frågor men detta är ett ganska nytt ämne för mig. Är ju inom shamanism/nordisk magi som jag hör hemma egentligen men det är ju intressant att bredda/fördjupa sin andliga utveckling.

Ja, jag tycker att känslan ska vara vägledande. Alla banishing rituals som utförs korrekt ska vara likvärdiga.
Jag har dock använt både GDs LBRP och AS' SWP, personligen tycker jag bättre om SWP, kändes mer harmonisk än LBRP, men det är ju en smaksak.

I SWP ritar man cirkeln motsols (vilket passar bättre i banishing syfte, då orena energier frigörs bättre då) medan LBRP gör man det medsols.
Jag har hört ett rykte att vissa inom AS gått tillbaka till att arbeta medsols.

SWP använder också CERVUS-gesten (vis. ett pentagram i pannan som slungas framåt mot resp. riktning) medan i LBRP tecknar man ett jord-fördrivande pentagram med handen eller den magiska dolken i resp. riktning.

Ja, du för pröva vad som passar just dig bäst.