Citat:
Ursprungligen postat av Bo39
strävar som alla andra efter maximalt utbyte för minimal insats. I samhällsfrågor förespråkar han högst troligt en ordning som han menar är den som generellt ger maximalt utbyte för minimal insats.
Det ruskiga med utilitarismen manifesterar sig bara när makthavare vill besluta om vad som är bäst för andra.
Alla etiska system ligger i händerna på utövarna. En galen diktator kan
tro att han agerar utilitaristiskt när han dödar människor, men det betyder inte
att han gör det. Samma med diverse pöbelexempel som nämnts i tråden.
Hur bra systemen fungerar beror i mångt och mycket på hur utvecklat samhället är. En liten by med infödingar har inte avancerad vetenskap att hjälpa dem ta beslut. När kunskapen är låg spelar det inte speciellt stor roll huruvida du har ett rättighetsbaserat system eller utilitarism. Båda kommer att ligga i händerna på människor som är inkapabla att hantera dem.
Skillnaderna blir däremot mycket stora i moderna samhällen likt våra egna. Det är enormt svårt att motivera dödsstraff eller massmord utilitaristiskt i ett modernt samhälle. Rättighetsetikerna stödjer mord på många miljarder kännande individer varje år. Ett annat problem med rättighetsetiken är att den måste använda utilitarism för att fylla igen hålen som den inte klarar att hantera själv. Vi har följande problem:
RÄTTIGHETER ("objektiva"):
1. ---
2. ---
3. ---
IMPLEMENTERING (godtycklig):
1. Personlig känsla, ofta mer eller mindre utilitaristisk
Eftersom det inte finns några regler för implementering kan vi ta exemplet med Robert Redfords film. De är övertygande om att han är skyldig, när någon är skyldig i ett rättighetssystem kommer han inte längre ha rätt till frihet, liv, egendom. De beslutar sig för att slå ihjäl honom. Samma resultat som dåligt använd utilitarism. Skillnaden är att i fallet med utilitarism är reglerna solklara. I fallet med rättigheter är det upp till de med mest makt att stå för implementeringen av rättigheter. Beware of the pöbel.