Citat:
Ursprungligen postat av Vintersömn
Nu när det finns en, till synes, påläst ID-förespråkare på tråden vill jag passa på att ställa ett par frågor, angående vetenskapligheten inom ID. Det skulle vara trevligt om det i det längsta gick att undvika att svara med en massa länkar till 200 sidor text som man måste gå igenom för att hitta något obskyrt stycke (ett fenomen som tyvärr ofta verkar förekomma i dessa diskussioner - inte riktat mot dig personligen), utan svar med egna ord.
Obs, detta inlägg saknar länk.
Citat:
1 )Vilka teoretiska förutsägelser gör ID? Alltså, vilka nya teoretiska fenomen förutspår ID som man kan observera experimentellt? Jag tänker till exempel på hur allmäna relitivitetsteorin förutspådde gravitationslinser, som senare observerats. Finns det något liknande inom ID?.
När det gäller ID-teorins förutsägbarhet så finns det en generell förutsägelse som berör ID:s själ och det är att försöka finna användning och funktionen hos till synes obrukbara och defekta strukturer. Ta exempelvis den mängd rudimentära organ som fanns i början av förra seklet (och som i huvudsak visat sig vara fel) och dagens skräp-DNA (som man nu upptäcker funktioner till). Experiment inriktade på att finna funktionen skulle få en helt annan status i ett ID-positivt forskarklimat än vad som nu skett/sker. Säkert finns det fler exempel, men det är vad jag just nu kommer på.
Citat:
2) Hur förklarar ID observationer bättre än evolutionsteorin? Finns det några konkreta exempel på fall där teoretiska utfall från ID ger bättre överensstämmelse med observationer än evolutionen? Med fördel om det finns några rent kvantitativa exempel?.
Låt mig först säga att för många ID-forskare är evolutionen inget problrm. Prof. Behe är evolutionist men han har ändå starka invändningar mot att en planlös process i små steg ska kunna förklara utvecklingen av allt liv. Neo-darwinismen är en elegant modell för att förklara t ex fjärilars färgförändring, bakteriers resistens hos antibiotika, näbbarnas variation hos finkar osv . I dessa och liknande fall behövs ingen komplettering till den neo-darwinistiska förklaringen. Men när det gäller cellen och den digitala information som finns lagrad i DNA och komplexa biokemiska nanomaskiner, så utgår ID-forskare från den vetskap vi har om t ex information och informationsöverföring. En av informationsteorins pionjärer (Henry Quastler) är inte den ende som konstaterat att information alltid har sitt ursprung i en medvetandeprocess av något slag. En datoranvändare som följer informationen bakåt (från skärmen) kommer alltid tillbaka till en mental aktivitet hos någon datatekniker eller programmerare. Detta är så långt vi känner till allmängiltigt vid all typ av informationsöverföring. Bill Gate lär ha sagt att “Människans DNA är som ett dataprogram, men långt, långt mer avancerad ...” Av vilket skäl skulle cellens DNA vara ett undantag från vad som allmänt gäller för information? Det är således inte huruvida en teori har religiösa eller anti-religiösa implikationer som bestämmer dess veteskapliga giltighet, utan hur den stämmer med verkligheten. Den enorma mängd komplex information som behövs för att skapa livsformer av olika slag kan inte förklaras som ett resultat av en planlös steg-för-steg process. Det är så långt man känner till idag.
Citat:
3) Hur kan man falsifiera ID? Detta verkar vara en klassisk fråga, men tyvärr har jag aldrig sett något bra svar på den. Det enda jag har sett är något i stil med "evulutionen är minsann inte heller falsifierbar", men aldrig något svar på frågan. Finns det några konkreta förslag på experiment som skulle kunna falsifiera ID?.
Många kritiker menar att ID inte är vetenskap. (Det finns även sympatisörer som menar att ID ännu inte kan betecknas som vetenskap, möjligen en vetenskap i vardande) Hur som helst. En teori är falsifierbar om det finns empiriska data som motsäger teorin. Exempelvis kan den allmänna gravitationsteorin motbevisas, om det fanns kroppar som saknade ömsesidig attraktionskraft.
ID-experiment som t ex bygger på ”icke-reducerbar komplexitet” (IC) visar att det finns vissa strukturer i universum som förklaras bättre av en intelligent orsak än av en mekanistisk steg-för-steg-process. Om någon kan ge empiriskt stöd för att en ren mekanistisk process har utvecklat dessa IC-strukturer, då har ID falsifierats.
”Naturligtvis kan jag ha fel”, skriver Michael Behe prof. i biokemi. ”Om någon kan visa att en typ av bakterie utan flagell kan successivt utveckla motsvarande system eller ge upphov till en ny struktur med jämförbar komplexitet, skulle min idé omkullkastas.” Redan i boken ”Arternas ursprung” (1859) förutsåg Darwin det potentiella hot som vilade över hans materialistiska förklaring. ”Om man kunde visa att det fanns något komplext organ, som omöjligen kan tänkas ha tillkommit genom otaliga, på varandra följande små anpassningar, skulle min teori utan tvekan falla samman." Nu knappt 150 år senare känns Darwins farhåga mer aktuell än någonsin. Många av de komplexa biokemiska strukturer som modern vetenskap upptäckt uppfyller nämligen (av allt att döma) det kriterium som falsifierar Darwins förklaring.
Som jag antydde i mitt senaste inlägg så finns det vissa kritiker som hävdar att vetenskapen redan bevisat att ID har fel. Andra menar att ID är en slags religion. Inkonsekvensen i dessa motställda uppfattningar är uppenbar. Båda kan inte vara rätt, men båda kan vara fel.
ID-kritiker menar att den uppenbara design vi ser i naturen är en illusion, som har sitt upphov i en omedveten, mekanistisk och slumpmässig process. Om neo-darwinisters påstående om ”icke-design” är vetenskap, då är med nödvändighet negationen "design" också vetenskap. Om påståendet: ”Jupiter består av metan” är ett vetenskapligt uttalande, så är med nödvändighet påståendet: ”Jupiter består inte av metan” också vetenskaplig. Negationen gör den inte till ett religiöst påstående. Oberoende om sanningshalten, hör båda frågorna hemma inom vetenskapen. Påståendena att ”den synbara design vi finner inom biologin inte är ett resultat av verklig design” och ”att den synbara design vi möter inom biologin är ett resultat av verklig design” är inte olika slags frågeställningar där den ena hör hemma inom vetenskapen medan den andra inom religionen.