Citat:
Det beror på hur man tolkar saker. Anledningen till att åsikterna går isär i den här frågan är väl att vissa ser det som en och samma handling oavsett motiv, medan andra ser det som olika handlingar om motivet varierar.
Jag sällar mig till det första lägret och anser att om man ger samtycke till att få fingrar uppkörda någonstans så har man gett samtycke till det oavsett motiv, medan andra menar att samtycket även innefattar motiv till handlingen.
Att säga vilka som har rätt eller fel är väl för övrigt inte helt glasklart, ens för juristerna i HD, då vissa av dem trots allt var av en annan åsikt än de som fällde avgörandet.
Jag sällar mig till det första lägret och anser att om man ger samtycke till att få fingrar uppkörda någonstans så har man gett samtycke till det oavsett motiv, medan andra menar att samtycket även innefattar motiv till handlingen.
Att säga vilka som har rätt eller fel är väl för övrigt inte helt glasklart, ens för juristerna i HD, då vissa av dem trots allt var av en annan åsikt än de som fällde avgörandet.
Så du skulle alltså vara helt ok med om läkaren börjar fingerpulla dig vid en prostataundersökning eller om han i efterhand sa att det behövdes ingen undersökning han ville bara fingra dig i anus.
Då hade du alltså tyckt att det var ok, du samtyckte ju till finger i anus.
Eller om din mamma, fru, flickvän, syster, eller dotter gick till läkaren och de sade att de behöver undersöka vaginan av något skäl och sedan börjar de fingerpulla henne och säger att det behövdes ingen undersökning så är det ok, de samtyckte ju till fingrar i vaginan.
Sen har du fel, det är INTE motivet som styr. Det står uttryckligen i domen att syftet inte är relevant utan om det handlar om faktiska skilda handlingar.
Dvs att en undersökning är inte samma sak som sexuell stimulering även om de är snarlika.
Motivet blir bara relevant på så sätt att det är motivet som styr vad som faktiskt sker.
