2012-05-03, 20:56
#1
Det är nu exakt en vecka sedan Batikhäxan Margret blev begreppet Batikhäxan Margret med svenska folket. En slags tragikomisk frontfigur för en totalhavererad massinvandring som övergripande plan för den definitiva, demografiska, omgestaltningen av Sverige som vi känner det och som vi uppskattade. Det är den slags person som man med enkelhet fortfarande kan se sitta skrikande och självmisshandlande om att det handlar om barn när den sista bananbåten lämnar riket efter att landet börjat kanalisera en sundare och mer hållbarare politik. Hon är den person som på senare tid kanske bäst porträtterar hur en politisk idé gått från visioner för en samhällelig styrning till en högst personlig känsla för allt och alla. Ur denna högst personliga känsla blir det därför logiskt att de mångkulturella partiernas respektive budgetar alltid växer när de vart fjärde år vänder sig till den svenska väljarkåren för att erhålla makt och kontroll. Det är just denna fanatiska känsla som skapar fenomenet Margret sedan all återhållsamhet hamnar i skymundan och formar en i normala fall kanske harmonisk person till att bli rabiat och fradgasprutande med lysande ögonglober och stirrig blick. Under en sådan känsloattack kan man inte förvänta sig normal samtalston eller "lugn och sansad debatt" eftersom det stryker en mycket personlig del hos mångkulturalisten. Nämligen mångkulturalistens känslor om subjektet invandrare (barn i det här fallet).
Vad värre är: Hon är inte ensam och fenomenet är inte alltid heller könsbundet. Under 1:a Maj-demonstrationen för svenska arbetares rätt framför vänsterns bidragsregn till utlänningar, arrangerat av bland annat Svenskarnas Parti, såg vi återigen prov på den enorma känsloreaktion som mångkulturalister visar om man på ett politiskt plan värnar om sådant man inte själva värnar om. Fenomenet som sticker ut här är den smutsiga och ovårdade mångkulturalist som med haschpåverkade ögon gjorde personliga och aggressiva utfall mot arbetarklassens företrädare. Nu kanske det skall påpekas att vänstern blir aggressiva om "deras dag" får konkurrens av företrädare som föreslår en arbetarpolitik snarare än bidragsregn till icke-svenskar. Men alla känner igen hur påfallande svårt mångkulturalisten har med självbehärskningen i invandringsfrågan. Kanske mångfalden av känslor som skapade reaktionen att vandalisera Eskilstuna och suga ut på arbetarklassen? Det blir därför tydligt hur mångfalden mångkulturalister har gjort dessa frågor till sina högst känslomässiga och därtill kollektivt sett skapar ett kollektivt mönster som inte medger någon diskussion utan att den skall få tragiska konsekvenser och rycka undan alla möjligheter för en konstruktiv lösning på ett reellt problem. Den politiska vänstern i Eskilstuna är en slags kollektiv variant av Margret.
Om man ser filosofiskt på det. Om man antar en personlig och omhändertagande hållning i exempelvis invandringsfrågor och annat där människor är inblandade förutsätter det att man gör så villkors-, och förutsättningslöst. Med tiden kanske man odlar osynliga, personliga, band med alla möjliga människor (även de man inte känner) vartill det därför kräver att man inte gör någon åtskillnad eftersom man även omhuldar principen om alla människors lika värde som om det vore något man kommit på själv. Effekten blir väl ungefär som att du som enskild, varje dag av årets 365, skulle gå omkring och oroa dig och ta det personligt att det konstant dör folk (och barn) av svält. För detta stora antal folk verkar det dock vara högst personligt och deras vision om mångkulturalism tycks just handla om hur man bäst förebygger sin egen personliga oro och omsorg med alla som man inte känner eller har något gemensamt med. I min värld väljer jag att hysa empati med det som är åtminstone gripbart och tillräkneligt: primärt familjen och i förlängningen det svenska folket på grund av den naturliga samhörighetskänslan man med tiden utvecklar till folk man både kan identifiera och relatera till. Jag gör det även av självbevarelsedrift eftersom jag är införstådd med att identifiera mig personligt (eller ens försöka) med mänsklighetens alla nyanser och dessutom försöka rädda varje enstaka beståndsdel av jordens alla folk hade inneburit en känsloresa som är mig övermäktig. Jag är inte beredd att göra en sådan uppoffring känslomässigt och hade inte heller varit så oempatisk att jag valde att rädda andra genom att offra det svenska och det konkreta.
Fråga: Förutsätter inte en total hängivenhet för jordens alla folk att totalt, känslomässigt, hänge sig deras välstånd och fortsatta välfärd att även göra avkall på vad som är logiskt rimligt? Det vill säga att när man går in för någonting känslomässigt så tar inte känslorna hänsyn till avvikelser som vilka dessa personer är? Är alla bra människor? Osv. Om inte så förklarar det mycket av den fullständigt irrationella flyktingpolitiken som försvarar både terrorister, våldtäktsmän, yrkeskriminella och krigsförbrytare. Det förklarar kanske inte den övergripande politiska målsättningen men ger en ledtråd för hur viktiga stöttepelare i den "debatten" resonerar.
Fråga 2: Om man på känslomässiga principer tar sig an jordens alla folks välmående (och vill mata dessa på europeisk nota) förutsätter inte det en evigt känslomässigt, negativ, spiral eftersom man aldrig kan tillfredsställa alla och den stora majoriteten alltid kommer att ha det sämre? Riskerar man inte efter hand, känslostyrda som man är, utveckla drag av paranoia, oresonlighet, eventuellt förföljesemani, skuld och skamkänslor eftersom känslorna lurar en att tro att man kunde tagit in fler osv. Riskerar inte sådant beteende att på sikt utveckla ett svårt, mentalt, tillstånd?
Om så är fallet: Finns det skäl att tro att den förda svenska politiken, och många av dess företrädare och gatupredikanter, lider av en i medicinsk mening, psyksjukdom?
Vad värre är: Hon är inte ensam och fenomenet är inte alltid heller könsbundet. Under 1:a Maj-demonstrationen för svenska arbetares rätt framför vänsterns bidragsregn till utlänningar, arrangerat av bland annat Svenskarnas Parti, såg vi återigen prov på den enorma känsloreaktion som mångkulturalister visar om man på ett politiskt plan värnar om sådant man inte själva värnar om. Fenomenet som sticker ut här är den smutsiga och ovårdade mångkulturalist som med haschpåverkade ögon gjorde personliga och aggressiva utfall mot arbetarklassens företrädare. Nu kanske det skall påpekas att vänstern blir aggressiva om "deras dag" får konkurrens av företrädare som föreslår en arbetarpolitik snarare än bidragsregn till icke-svenskar. Men alla känner igen hur påfallande svårt mångkulturalisten har med självbehärskningen i invandringsfrågan. Kanske mångfalden av känslor som skapade reaktionen att vandalisera Eskilstuna och suga ut på arbetarklassen? Det blir därför tydligt hur mångfalden mångkulturalister har gjort dessa frågor till sina högst känslomässiga och därtill kollektivt sett skapar ett kollektivt mönster som inte medger någon diskussion utan att den skall få tragiska konsekvenser och rycka undan alla möjligheter för en konstruktiv lösning på ett reellt problem. Den politiska vänstern i Eskilstuna är en slags kollektiv variant av Margret.
Om man ser filosofiskt på det. Om man antar en personlig och omhändertagande hållning i exempelvis invandringsfrågor och annat där människor är inblandade förutsätter det att man gör så villkors-, och förutsättningslöst. Med tiden kanske man odlar osynliga, personliga, band med alla möjliga människor (även de man inte känner) vartill det därför kräver att man inte gör någon åtskillnad eftersom man även omhuldar principen om alla människors lika värde som om det vore något man kommit på själv. Effekten blir väl ungefär som att du som enskild, varje dag av årets 365, skulle gå omkring och oroa dig och ta det personligt att det konstant dör folk (och barn) av svält. För detta stora antal folk verkar det dock vara högst personligt och deras vision om mångkulturalism tycks just handla om hur man bäst förebygger sin egen personliga oro och omsorg med alla som man inte känner eller har något gemensamt med. I min värld väljer jag att hysa empati med det som är åtminstone gripbart och tillräkneligt: primärt familjen och i förlängningen det svenska folket på grund av den naturliga samhörighetskänslan man med tiden utvecklar till folk man både kan identifiera och relatera till. Jag gör det även av självbevarelsedrift eftersom jag är införstådd med att identifiera mig personligt (eller ens försöka) med mänsklighetens alla nyanser och dessutom försöka rädda varje enstaka beståndsdel av jordens alla folk hade inneburit en känsloresa som är mig övermäktig. Jag är inte beredd att göra en sådan uppoffring känslomässigt och hade inte heller varit så oempatisk att jag valde att rädda andra genom att offra det svenska och det konkreta.
Fråga: Förutsätter inte en total hängivenhet för jordens alla folk att totalt, känslomässigt, hänge sig deras välstånd och fortsatta välfärd att även göra avkall på vad som är logiskt rimligt? Det vill säga att när man går in för någonting känslomässigt så tar inte känslorna hänsyn till avvikelser som vilka dessa personer är? Är alla bra människor? Osv. Om inte så förklarar det mycket av den fullständigt irrationella flyktingpolitiken som försvarar både terrorister, våldtäktsmän, yrkeskriminella och krigsförbrytare. Det förklarar kanske inte den övergripande politiska målsättningen men ger en ledtråd för hur viktiga stöttepelare i den "debatten" resonerar.
Fråga 2: Om man på känslomässiga principer tar sig an jordens alla folks välmående (och vill mata dessa på europeisk nota) förutsätter inte det en evigt känslomässigt, negativ, spiral eftersom man aldrig kan tillfredsställa alla och den stora majoriteten alltid kommer att ha det sämre? Riskerar man inte efter hand, känslostyrda som man är, utveckla drag av paranoia, oresonlighet, eventuellt förföljesemani, skuld och skamkänslor eftersom känslorna lurar en att tro att man kunde tagit in fler osv. Riskerar inte sådant beteende att på sikt utveckla ett svårt, mentalt, tillstånd?
Om så är fallet: Finns det skäl att tro att den förda svenska politiken, och många av dess företrädare och gatupredikanter, lider av en i medicinsk mening, psyksjukdom?
__________________
Senast redigerad av NS_14 2012-05-03 kl. 20:59.
Senast redigerad av NS_14 2012-05-03 kl. 20:59.