Jag vet inte hur judar i allmänhet uppfattar islams Allah, i förhållande till den Gud som uppenbarats för dem.
Men jag tycker personligen att Koranens gudom är och förblir en okänd Gud. Han är enbart majestät och står obönhörligen utanför världen, medan den Gud vi möter i Gamla Testamentet är närmast intim. Jag brukar ibland fundera över den nästan rörande bild vi ser då Gud låter sig bjudas på nybakta kakor och mjölk i Saras och Abrahams tält( jfr 1 Mos 18:1-15). Gud ger oss till och med sitt eget namn, med de risker det innebär; att få det släpat i smutsen.
Allah har visserligen givits några av de vackraste namn man överhuvdtaget kan tänka sig, ja faktum är att vi känner till 99 st och
"endast kamelen vet det hundrade" säger ett arabiskt ordspråk, men de är inte egenamn utan snarare beskrivningar. Vi ser inte vem Allah egentligen är, han förblir dold.
Allahs undanflykt kan upplevas som besynnerlig för judar och kristna, men det finns judiska tänkare som gått ännu längre och förklarar att islams Gud är hednisk till sin karaktär. Här tänker jag på den judiske teologen och filosofen Franz Rosenzweig( 1886-1929). Jag har tidigare nämnt honom och hoppas att ingen tar illa upp ifall jag klipper in det jag då skrev.
Påståendet att Allah är hednisk till sin karaktär kan tyckas märkligt vid första anblick med tanke på islams starka fördömade av avgudadyrkan och betoning av Allahs absoluta transcendens och enhet.
Saken är den att Rosenzweigs resonemang utgår ifrån tanken att uppenbarad religion är baserad på det
personliga mötet med Gud, en Gud som till sin natur är kärlek, som kommunicerar med oss och ger sig till känna.
Själens medvetenhet om Gud har i själva verket sitt källsprång i den gudomliga kärleken, och är därmed själva grunden för tron. Hedendomen representerar, enligt Rosenzweig, på sätt och vis en avtåndstagande från den personliga uppenbarelsen och relationen med Gud. De hedniska gudarna är kaotiska och avlägsna, de är främlingar för oss och vi är främlingar för dem. Medan hedningen lever i en otrygg ovisshet, är det existentiella tillstånd som karaktäriserar juden och den kristne är att vara älskad. För hedningen är Gud dold.
Allah, i sin absoluta transcendens och avskildhet, som visserligen erbjuder nåd men aldrig kärlek, är därför en hednisk gudom.
Den som önskar fördjupa sig i Rosenzweigs resonemang finner intressant läsning
här