Citat:
Hamas har ingen som helst glädje av att släppa någon gisslan. Inte heller har gazaborna någon reell möjlighet att kräva av Hamas att så göra.
Hela grejen med att kräva att gisslan släpps i utbyte mot att vrida på el/vatten/ matkranen i Gaza är bara retorik. Det blir utsvältning och gisslan är körd. Utan utsvältning kan inte judarna gå in och hämta alla Hamas medlemmar.
Hela grejen med att kräva att gisslan släpps i utbyte mot att vrida på el/vatten/ matkranen i Gaza är bara retorik. Det blir utsvältning och gisslan är körd. Utan utsvältning kan inte judarna gå in och hämta alla Hamas medlemmar.
Du gör något mycket fult nu och försöker rigga vilka möjliga utfall som kan komma ifråga vad gäller ett moraliskt dilemma.
Aktör A har tagit en massa människor som gisslan vilket är ett moraliskt fel.
Aktör B säger att han vägrar ge Aktör A mat om inte gisslan släpps, vilket inte är ett moraliskt fel, utan ett quid pro quo.
Vad gör vi nu?
Vi kan klandra Aktör A direkt, eftersom det alltid är fel att ta oskyldiga människor som gisslan. Aktör B hade bara kunnat klandras om han hade vägrat att ge Aktör A mat utan att någon gisslan hade tagits.
Som situationen ser ut är den enda moraliskt acceptabla hållningen att ge Aktör B rätt. Hans åtgärd skedde som ett svar på ett moraliskt fel som Aktör A orsakade honom.
Detta vet du också eller åtminstone känner du att det är så intuitivt. Så hur försöker du lösa det hela när du vill ge Aktör A rätt ändå?
Jo, du frånkänner Aktör A moralisk agens. Det är vad man brukar göra när det gäller barn, djur eller sinnessjuka: "De visste inte bättre", "De kan inte göra på något annat sätt", etc. Till denna skara av individer utan moralisk agens vill du nu alltså foga kategorin "araber i Gaza".
Din tes är alltså: "Eftersom Hamas och araberna inte har möjlighet att göra något annat än att ta gisslan har israelerna gjort det moraliska felet genom att inrätta en blockad". Vad du nu säger är att bara israelerna är moraliskt kompetenta, bara de kan ta ansvar för sina handlingar och bara de är därigenom fullt ut mänskliga, medan dina arabiska vänner i Gaza inte är det. De är med andra ord ett slags djur, barn eller sinnessjuka.
Så tycker du säkert inte. Men i sådana fall måste vi konstatera att du på grund av enfald eller illvilja har försökt dig på ett debattknep för att försöka försvara en i grunden omoralisk position.
Jag kan inte påstå att jag är särskilt imponerad, vare sig av din intellektuella förmåga eller av din moraliska hållning.
